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洛阳卷上 第五十八章 白马寺（第2页）

“噢，对了！”张宁又补充道，“我决定和他们一起组队参加选拔赛，你可以代为告诉父亲一声。”

“咦？不是陈冰吗？”马元义吃惊问。

“陈姑娘临时有事，来不了。所以我们接下来的时间都在一起组队训练，就有劳马叔叔费心了。你也知道选拔赛的重要性，我们明天以天师教的名义参赛，如果以后史大哥和周大哥出现什么问题，导致参赛成绩差的话，不仅影响了天师教的声誉，也影响了我的声誉，恐怕对我以后执掌天师教也没有好处。”

“这……好吧！”马元义想不到一年前还胆小怕事的张宁，说起话来竟然头头是道，恩威并重，诧异之际不禁对她刮目相看，同时也收起了对史辛和周泰的轻视之心。

天师教洛阳分部占地极大，史辛等三人吃过午饭，被安排在一个独立的小花园。花园承呈左右对称布置，左边二房住着史辛周泰，右边二房住张宁，空出一个房间。花园中间有块不小的空地，旁边放置着兵器，可以当做练功场用。花园其他地方种满了植物花草，还有小型楼阁，小溪流水，里面养着金鱼，一应俱全。

史辛和周泰放好包袱，稍作休息，洗了把脸，又变得精神奕奕了。见左右无事，史辛约周泰和张宁去不远处的白马寺一逛。

周泰也对这座古刹很有兴趣，轰然叫好。两人去找张宁时，她却神色恹恹，表示对佛教寺庙没有什么兴趣。

史辛一想，人家是天师教的继承人，属于道教，如果硬拉着她去佛教，确实有点不伦不类。

史辛听陈冰讲过佛教的由来。

东汉永平七年，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日，刘庄将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。

刘庄派人去西方取经，拜佛，结果使者在大月氏国遇到两个印度高僧，同时见到了佛经若干还有如来佛像。使者邀请两位高僧到中土弘法布教。

两位高僧用白马驮着佛经和佛祖像，到达洛阳。刘庄非常高兴，在皇宫边上划出一片土地兴建寺庙，以白马命名，是为白马寺。

这段历史和前世差不多，唯一的不同，就是许多的白马寺高僧都是脉师，而他们修炼的内外功，大部分来自于佛经。

史辛名义上是个道教弟子，但在他内心深处是个无神论者。其实这是一件很矛盾的事。这个世界是脉师的世界，这本来就违反了前世的许多定律。而且“神识”是真实存在的，轮不到史辛不相信。但他就是不信，他更愿意把脉师，“神识”这些东西和实力挂钩。

只要你有实力，你就是神，甚至超越了神。改变了历史，让这个世界变成脉师世界的人汉武帝刘彻，他就是那个年代的神。

既然实力代表了一切，那就无所谓佛教，道教，儒教，只要能够提升实力的，就都只是成神的工具而已。

周泰虽然没有太多理论，但他的做法和史辛一致，不管什么教，只要提升实力就是好教。

史辛和周泰缓步白马寺，一阵檀香钻进鼻子，让人精神一震。

史辛压低了说声音问周泰，“幼平可知道佛教的由来?”

“不知。但满天神佛，还是觉得自己最可靠。”

“哈哈！你说得也对，但你既然身处佛教祖庭，至少知道一些佛教的理念，不然逛了也是白逛。”

“那史大哥说我听听。”

“其实佛法可以分为小乘佛法，中乘佛法和大乘佛法。小乘佛法者，渡己不渡人，只关注自己的修行；大乘佛法者，渡己又渡人，自己修行的同时，也关心世人的疾苦，做到普度众生；中乘佛法，就是介乎于小乘和大乘之间，渡己的同时，也渡有佛缘的人。幼平，你听明白了吗？幼平，你醒醒啊，幼平！你怎么了，幼平！”

周泰一双眼皮不住下坠，打个哈欠，“史大哥，你在说什么？大城小城的，我听不懂，啥时候吃饭啊？”

“饭?你又饿了?我跟你说那么多佛法，你竟然跟我说吃饭?”

其实史辛肚子里的墨水也就可以在周泰面前吹一吹，岂料周泰根本就听不进去。史辛一副恨铁不成钢的样子，叮嘱周泰平时要多读书，以后可是要跟着他出入大场面的，见的都是大文豪，大书法家之类的人物，到时不要丢人云云。

周泰听不进去，但旁边的一个和尚无意中听到史辛的话后，不由大吃一惊，“阿弥陀佛，施主是从何处得知如此精妙的佛法的?”

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