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“真美……”
他还是第一次在这么明亮的地方,这么用心仔细地欣赏凛子的身体。
从头看到脚趾尖,再从脚趾尖看到头,来回看了好几遍。久木恍然觉得面前的女人,就像盘坐在须弥坛上的阿弥陀佛或菩萨一样。
久木第一次发觉自己孜孜以求的,原来是这种美丽妖艳的女体佛像,是对这女体的信仰。
如同虔诚的信徒摸遍佛像的每一处,体味无上的幸福感一样,久木伸出双手,从女人细细的脖颈开始一直抚摸到丰腴的肩头、坚挺的乳房直至乳头。再由此顺着窈窕的腰部滑向滚圆的臀部,再到丰满的腹部,最后到达了胯间那处颤动着的黑色小密林。这时,久木忽然瘫软了似的跪了下来,祈祷般的请求。
“请让我看看这里吧。”
凛子一下子有些惶惑,然后慢慢在床上躺了下来,微微分开了双腿。
看到了希望的男人眼睛发出了光亮,他把女人的腿弯曲后,再最大限度地分开,然后小心翼翼地把脸凑了上去。
双腿分开到这个程度后,黑色的密林显得稀疏了一些,花蕾从淡淡的鬈毛中露出头来。久木忍着想要亲吻的冲动,双手慢慢拨开花蕾下面稍厚的暗黑褶皱,于是他看到了从外表完全想象不到的桃红色花蕊,浓厚的爱液正从那里吐露光华。
这个既优美又淫靡的裂缝,是男人生命的诞生之地,同时也是男人的绝命之地。只要从这个闪耀着粉红色光辉的柔软的前庭向里踏进一步,便是深不见底的无间地狱,就会被那重重褶皱捕捉、缠绕住,令男人再也无法生还。
现在久木提早一步走上死亡之旅,正是为了偿还闯进这丰饶肥沃的花园、贪享愉悦至极的淫荡这一奢华的孽债。
作为对这个世界最后的留恋,久木尽情欣赏了女人的秘处后,再也无法忍耐了,跟着凛子脱光了自己的衣服,将嘴唇紧紧贴到花蕊上,使出浑身解数,驱动舌头舔舐起来。受到他率真的鼓舞,凛子也紧紧抓住他的男根,无比惋惜地抚弄着,然后深深含进口里。
恐怕凛子此刻也感觉到,这个温暖可爱的东西是一个改变自己一生,以致使自己绝命的宿命般的东西。
两人就这样,对使自己深陷其中不得自拔的女阴与男根,怀着无限的热爱与眷恋爱抚了好一会儿,才恋恋不舍地恢复了正面相对的姿势。
现在要开始共同踏上死亡之旅的最后的美餐了。女人仰面朝上躺下,腰部下面塞了个枕头以使胯部突出,男人从上面压下来,与心爱的女人身体重合在一起,以这样紧密相接的体位来企求生生世世永不分离。
到了现在,再也没有可惧怕的了,一直朝着极乐世界飞奔就可以了。
久木的意志传递给了凛子,他使出浑身的力气作了最后一搏,她那早已沸腾的花蕊波浪般起伏、凝缩、收敛,终于全身震颤起来,发出了“不行了……”、“要死了……”的叫喊。
突然间,久木的命根子被女人的肉体和褶皱吸附、缠绕,最后的精气如火球般散落。
“我真高兴……”
与凛子发自心底的欢喜喊叫同时,久木也被吸干了所有的精气,燃尽了全部生命。
他们沉浸在这满足的感受中。这时久木慢慢将右手伸向了床头柜。
他要在这快乐的极点给凛子的全身注入毒液,使她死去,同时自己也在刚刚射精后的高潮时喝下毒药。
这正是两人所期待、盼望和梦寐以求的通往幸福彼岸的旅途。
久木不再犹豫了,他伸开五个手指紧紧攥住了玻璃杯,把它拿到自己的嘴边,一仰头喝了一大口火焰般通红的液体。
奇怪的是他感觉不到一丝苦涩味儿或者酸味儿,不,也许感觉到了味道,但他一心只想着要把它喝下去。
久木咽下了一部分,感觉酒汁进入喉咙后,迅速把嘴里剩余的毒酒注入了神情安详而满足的凛子的红唇里。
躺在久木怀抱里的凛子,十分顺从地,就像婴儿喝奶一样,拼命地吮吸着。
嘴对嘴注入的鲜红的酒汁,不一会儿从凛子的嘴角溢了出来,顺着雪白的脸颊淌落。
久木凝望着凛子,感到无比的幸福。这时突然袭来的窒息使他拼命挣扎着,用尽最后的力气叫了声:“凛子……”
“亲爱的……”
这雾笛般飘然远去的短促声音,是两人留在这个世上的最后的呼唤和绝唱。
尸体检验报告之一。
***
【注释】
[1]近松门左卫门:(1653~1724)日本江户时代净瑠璃和歌舞伎剧作家。一生创作净瑠璃剧本110余部、歌舞伎剧本28部。代表作为《景清出家》、《曾根崎情死》等。2井原西鹤:(1642~1693)日本江户时代小说家,俳句诗人。代表作有俳谐著作《西鹤大矢数》、《五百韵》等,以及艳情小说《好色一代男》、《好色一代女》等。
[2]井原西鹤:(1642~1693)日本江户时代小说家,俳句诗人。代表作有俳谐著作《西鹤大矢数》、《五百韵》等,以及艳情小说《好色一代男》、《好色一代女》等。
[3]堀辰雄:(1904~1953)日本昭和初期著名感觉派作家。代表作包括《神圣家族》、《起风了》、《菜穗子》等。
[4]保尔·瓦累里(paulvalery,1871~1945):法国象征派大师、法兰西学院院士,被誉为“20世纪法国最伟大的诗人”。下文所引文字出自其代表作《海滨墓园》。
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