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第225章 格物的序列（第2页）

N多的教士感染起来。

景教的裁判事务繁忙起来，一个又一个的“混在教内的魔鬼信徒”被处决杀害！

景教一边对内杀戮，一边又对外展开杀戮！

教士的染上瘟疫，让民众对景教的信仰受到了质疑！

——你丫的究竟能不能有病治病、没病强身健体啊？

这样的逆反，产生了信仰危机！

景教为了维护权威、巩固地位、保护既得利益，对民众也开始了残酷的裁决！

你对雅威大神虔诚不虔诚，就看你有没有染上瘟疫了！

没有的，就是虔诚的；染上的，你的虔诚，哼哼……

景教为了给自己开脱，又转移矛盾，制造出了一个大敌来：把灵魂出卖给了魔鬼的异端——女巫。

教会将女巫描绘成恐怖的老妖婆，骑着扫帚到处飞，诅咒、投毒、散播瘟疫的形象。

被妖魔化的女巫逐渐成为众矢之的，人们把各种天灾人祸都归咎到她们身上，并在教会的教唆下残忍地屠杀女巫。

那些不顺从教会的女人、异教徒、女祭司甚至许多遭嫉恨的漂亮女人都被诬告成女巫，最终往往死于非命。

女巫审判于是大兴起来！

这背后的历史，是极其黑暗的！

所有被处死的“女巫”都是无辜的女性。

被害者无以计数。

猎杀女巫的行动中，被杀害的多为女性，但也有男性，这些人其实大多是一些懂医术、识草药，能用土法子疗伤治病的女人，在对抗瘟疫的斗争中，他们也很受推崇。

当然，他们的医术、对草药的认识，都很浅很浅。带有很强的神神诡诡的色彩。

在思想谱系上，属于泛灵派、多神论者。认为万物有灵，人也是有灵的，人发挥自己灵性，通过某种仪式、咒语、符文之类，就能沟通其他的灵，获得超自然的力量！——这被称之为巫术、魔法。

他们具有一定的万物生克的关系的认识。

认为瘟疫害人是恶灵。要克此恶灵，有两种路数：其一，沟通、控制具有更恶的灵的物，去以毒攻毒！其二，或沟通、控制带着善灵的物，其克制恶灵。

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两种路数不同，于是形成两派：白巫、黑巫；白魔法、黑魔法。

他们仍旧处于巫医一体不分的层次。

这种巫文化，夏邦的历史上也曾经历过。

但是，早已经走出来了，新构建起来的，是阴阳五行学说的世界观、医术，与此比起来，神罗大陆（黑暗时代期间）落后至少一千五六百年。

在严酷的神权思想统治下，神罗大陆长期处于蒙昧状态。

玄门、释门之中，有些派别，玩符文、咒语、真言之类的东西，就带有巫文化的属性，属于历史遗留的文化现象。

*

皇帝要新立格物院，对其专职叙说了一番，并要提拔自己执掌此院！

周成听得又惊又喜！

喜在升官了，陛下心里有我啊！

惊在皇帝的论述中，对格物作出了新的解释！

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