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第27章(第1页)

所以第七识里头,有大烦恼八个、遍行五个,但是有别境,别境里头有几个心态唵,有一个心态是&ldo;慧&rdo;。&ldo;慧&rdo;是别境哦。怎么谓别境?我们普通人心理状态里头,没有得道以前,有思想、有妄念,没有智慧。悟道的时候有智慧。这个智慧是&ldo;不思而得,不勉而中&rdo;,引用《中庸》的话。&ldo;不思而得&rdo;,不需要去思考它,不要去研究它,一通百通、自然悟了。&ldo;不思而得,不勉而中&rdo;勉强的勉,&ldo;不勉而中&rdo;,一点也不勉强,随时都在道里。&ldo;不思而得,不勉而中&rdo;。你们要注意!这个是慧的境界。慧的境界不是思想出来的。你说我打起坐来想出来,研究出来,那个是妄心呐,那正是妄心妄想。所以慧啊,是别境。

另外一种境界,但是第七识里头,第六意识意根真的清明了,智慧会透出来。所以它要具备一个好的特殊境界‐‐别境慧。但是第五、第七识啊,根本烦恼大的很,就像树根一样,水泥拄的根,牢得很。什么呢?贪!痴!我见!慢!相随。你注意哦,我们根本烦恼三个唵:贪、嗔、痴。第七识没有&ldo;嗔&rdo;哝。追求一切的贪欲、贪念、贪名、贪利、贪高兴、贪漂亮、贪什么,都是它,痴迷,最痴的东西。那痴极了,就像猪那么痴,愚痴到极点。没有&ldo;嗔&rdo;哝。这个&ldo;嗔&rdo;是第六意识最大了,越想越不对,&ldo;格老子就是你!&rdo;哎,这是第六意识。第七识那个意根里头哇虽然没有&ldo;嗔&rdo;,可是有个什么&ldo;我慢&rdo;。我是不得了。等于我们从前看的小说,唵,《阿q日记》上面所讲的,挨了人家打的那个白痴,被人家打了以后,个个都欺负他,他自己白痴嘛,一点办法都没有,但是他还是说:不要紧,格老子,哼!儿子打老子。自己给人家打了,它还骂:哼!儿子打老子。他还自认为是你的父亲,你这个儿子打我。描写一个白痴。但是这种人的心理状况今天也有,一个非常懦弱自卑的人,受了人家欺负的时候,也是想想:哼,我还怕你吖?我才不怕呢!我让你就是了。&ldo;我慢!&rdo;这是一种我慢。

还有一种我慢,人生下来,现在我们称作&ldo;自尊心&rdo;,好听点。所谓自尊心就是我慢。喔,总觉得我了不起。这个我慢,这个我慢习气呀。慢心是不得了的唵,很可怕的,与生命俱来的。这都属于第七识的。这一生下来,就觉得,我总比你就不同,我就是比你好。最笨的人他觉得自己是聪明人,我还是比你好。这个人我慢。如果有了学问有了知识以后啊,就这个慢心增加了,谓作&ldo;增上慢&rdo;。所以学佛最忌&ldo;增上慢&rdo;。有一点功夫了,有一点心得了,呃嚯,然后哇,天下人都不在眼下了。嗯,看到过去一些老前辈学佛的,比如说熊十力呀、欧阳境无先生,我们当时就讲,哎,是二老啊,&ldo;增上慢&rdo;的,太可怕了,那是&ldo;增上慢&rdo;。那,太虚法师跟他也可以说同门啦,都是杨仁山的弟子,想跟他来谈谈唯识问题。太虚法师也不错呀,欧阳境无说:太虚!他还有资格来跟我谈唯识?不见!就这样&ldo;慢&rdo;,那个&ldo;增上慢&rdo;是严重得很呐。唵,有门道、有学问的人,那个慢心是越来越严重。这一种心称谓&ldo;增上慢&rdo;。

&ldo;增上慢&rdo;是非常可怕哦。诸位呀,学佛修道有学问,学者多犯这个毛病。学问再好,&ldo;增上慢&rdo;越大,使成道越难。所以我们大家要共勉之唵,共同要勉励。

说贪、痴、我见,主观的我见,情见,主观等等,慢心,这些心态的状况,都是跟着第七识与生俱来的,这一生下,带来的。不过我们要回转来讲,以凡夫境界,我觉得贪、痴、我见、慢,都是好东西,一个普通人没有悟道,如果没这几样他活不下去了,不想活了,白痴,一个最最没有出息的人,因为他有慢心,他也觉得他是定天立地的大丈夫,哈哈,这是另一面,谈一个普通心理笑话的话。可是对于修道,我们之所以不能证道,这几样东西,心态的障碍太大太大了。说第七识第一段偈这么介绍完了。

第二段告诉我们,&ldo;恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷&rdo;。换句话说,有些人爱睡觉,糊涂的人我痴越大。脑子聪明学问好的人,我慢我痴越大。但是越糊涂的人越爱睡的人,我慢更大、我痴更大。就是这个第七识的&ldo;我&rdo;,你要注意。说这个&ldo;我&rdo;哇,这个是第七识意的根呐,它在哪个地方的心态作用‐‐&ldo;恒&rdo;经常的,&ldo;审&rdo;,这个&ldo;审&rdo;你注意哦,会审察,仔细得很,我们这个意识的作用有时粗枝大叶啊,比如对一件事情,人家说:唉,你这个东西送给我好不好?我们有时候高兴这个意识说:好哇!你拿去!嘿,意识作用。过后,他拿走了,又静下来一想,心理:这个不对!太可惜了!刚才怎么给他了?这个,第七识的审察自己,你看不出来,没有去。那都是第七识的、意根的那个&ldo;我见&rdo;来的。所以它&ldo;恒审思量&rdo;,这么样的思量,这样那样。嗯,那个细的很。不是我们普通心理状况所了解的第六意识、第七识。&ldo;恒审思量&rdo;这个一起思量,这个念头一起作用,&ldo;我&rdo;就在其中了,这就是我嘛。因为我怎么可以这样,我不可以啊,哎,我怎么送给它,我怎么答应了他呢。就是比如说,我们这件事情,过后一想后悔啊。睡着了、将睡未睡或一睡醒了,思想第六意识门面都没打开、没开张的时候。在那个迷迷糊糊中间,那个作用就是第七识。我思的意根来的。&ldo;恒审思量&rdo;,我,我见,&ldo;相随&rdo;。所以西方哲学家比卡尔所讲:&ldo;我思则我存&rdo;,我跟他说,比卡尔很不错了,真有见地,已经到达这个认识。就是汪阳明所讲的良知良能也只认到这一点。这是王阳明的四句教:&ldo;无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物&rdo;。王学的四大教的名句。但是汪阳明也是打坐的哦,他也发过神通喔。他是看到第六意识的根‐‐第七识这个境界。认为这个是良知良能。第八阿赖耶识影子他都没摸着。可是你要晓得,一个修养作功夫到了破了、转了第六意识,能够到达第七识境界的人,决定可以成大师了、大哲学家了、了不起哦,智慧超人一等。因为第七识里头有个别境慧,这个哲学家的思想都是别境慧出来的。文学家有时候名句,那个好的文学境界自己都不晓得怎么写得出来的。那个也是别境慧出来的。所以啊,这个第七识是这样:&ldo;恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷&rdo;,&ldo;有情&rdo;是众生。这个&ldo;我思&rdo;是跟着我,跟着你,昼夜跟着你。&ldo;镇&rdo;是把你压住了,把你压住在那儿。&ldo;镇昏迷&rdo;,这是我们的无明,所以智慧出不来、不能悟道。整日昏昏。就是这个东西,执我见、着我相。

&ldo;四惑八大&rdo;什么四惑?四惑都有、八大烦恼都有,&ldo;相应起&rdo;。这些东西最厉害。四惑八大这些东西都是这个意根‐‐第七识的作用。&ldo;六转呼为染净依&rdo;。哎呓,但是你说这个我见第七识怎么修到无我呢?我们怎么样达到无我?空掉、把我空掉?嘿,要它前面那个东西‐‐第六识转了,它(第七识)也转了。第六识这个是阴阳两面转的。第六识转了,第六识完全空妄想不起,变成清明在恭的时候,第七识也变成净相,干净的这一面,这&ldo;我&rdo;变成干净的一面。第六意识一动,一冒火了,一起念头了,第七识也变成黑暗面。这第六意识跟第七识它两个关联着,那么密切。这&ldo;六转&rdo;第六意识转了,&ldo;呼为染依&rdo;染,就是染污了,反覆受污染了、被外境界的污染,第七识被污染了。因为第七识它本身啊,虽然有个我见,他不会分别思想,带领它做坏事的是第六识。所以《西游记》上把这个第七识扮成哪个师兄弟呀?就是那个&ldo;沙和尚&rdo;光是挑东西的,跟着后面挑。那个猪八戒是情感,猪八戒骗沙和尚:嗯、嗯,师兄啊,你不要听猴子的,猴子就是第六识,不要听孙悟空,听我的。那个沙和尚也莫名其妙,听猪八戒骗了。碰到了孙悟空即第六意识:你怎么那么笨又听老猪走了,怎么听这个感情走哇,你跟我来嘛。嗯,沙和尚又跟着猴子来了。哈,&ldo;六转呼为染净依&rdo;。它自己(第七识总是受感情污染和被第六识造业牵累)没多大主见。

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