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第十七章 不同的道路（第1页）

马子说过，生产力决定生产关系，生产关系决定上层建筑。

东汉末年这个时期的上层建筑就是士族政治。士族把持着土地，把持着财富，还持着知识。

一个士族子弟可以自由选择生活的方式，或是从政，或是当将军，或是成为一个学者，一个医生，一个侠客，一个隐士。甚至他想追求精神财富，从灵魂上超脱凡世，也不是不可能。

而农民，或者说无产者天生就是愚昧的。他们不识字，也没有地方去学习知识。他们无法想象士族的生活，更不知道除了生存以外的一切事情。

是的，他们只是想要活着，哪怕苦一点，难一点。

但就是这么一个小小的要求，在汉末这样的乱世，也是困难的。

天灾、战乱、瘟疫，人世间几乎所有恶意都只针对这些农民，这才有了张角振臂一呼，大汉帝国便险些覆灭的局面，才出现那句话：人命如草芥。

更可笑的一件事，能说出这句话的人一定也是个士族。

王垕之前想过来这个世界要做什么。开始他的目标是当大官，好好的享受一生。但许攸的死让他意识到这么浅显的欲望是错误的。

他，一个现代人，来到汉末，一定要做些有意义的事。

今天，他有点想通了。

“曹公，你可知道凤鸟？”

曹操轻笑道：“当然知晓。《山海经》、《淮南鸿烈》等书多有记载。更有孝武帝时，司马相如为追求卓文君所作《凤求凰》，至今读来都让我仿佛见到了卓文君的风姿。

有美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮…”

曹操好像忘记刚刚还要砍死王垕，沉浸在《凤求凰》优美的文风之中。

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王垕心中暗骂，假如卓文君不是司马相如的人妻，估计你丫就不感兴趣了。再说不就是一首还算凑活的夸赞美女的诗嘛，他一个接受了九年义务教育的现代人张口就来。

云想衣裳花想容，春风拂槛…额，什么什么浓来着？

算了，下次一定。

王垕略显尴尬而不失礼貌的微笑着等曹操念完一首《凤求凰》，这才道：“那曹公可知凤鸣岐山的典故？”

曹操立刻收起笑脸：“自是知晓。你该不会想说周武王能得天下，是因为文王的德政，连凤鸟都愿意在岐山停留。然后借此事来规劝我要修德，不能屠城吧？”

“当然不是。”

王垕说的斩钉截铁，“凤鸣岐山是因为周获得了最后的胜利，有人回忆起当初岐山附近的鸟叫，就说那是凤鸟。周能代商，是因为商本身出了问题，又无法做出正确的改变，故步自封，或者说想改，但既得利益者太强，改不动。恰好周这时强大了，这才给了周武伐商的机会。”

“厚土所言，也算…额，有一定

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道理。”

王垕这翻言论如果被一些儒生听到估计能把他脑浆子打出来，曹操自问离经叛道，都被王垕的理论惊的不轻。

“可厚土，这和屠城有什么关系？”

“当然有关系，请曹公听我一言。”

王垕继续忽悠，“现在稍微有点志气的人就都知道大汉要不行了。但司空为何还要逢迎汉帝，给自己找一个祖宗在家供起来呢？”

曹操嘴角抽搐：“祖宗…”

王垕自知语失，连忙补救：“比喻，这只是比喻。汉帝当然不是祖宗，只是胜似祖宗…”

曹操不由得扶额：“厚土，我能理解你的意思，你还先继续吧。”

王垕不再纠结祖宗的问题：“我相信，曹公在内心深处还是愿意复兴大汉的。”

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