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第五十三章修行三古第三更（第1页）

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瞿塘峡全长不过十五六里，船只没过多久变驶入了巫峡。

相比于瞿塘峡的雄伟险峻，巫峡就要绮丽幽深得多了，近百里长的峡江两岸，青山不断，群峰如屏，船行峡中，时而大山当前，石塞疑无路；忽又峰回路转，云开别有天，宛如一条迂回曲折的画廊。

当然最为出名的还要属那“巫山云雨”，巫峡两岸连山，隐天蔽日，曦月难见。自然累积了常年不散的厚重水汽，客船行在那如云似雨的水雾之中，百转千回，充满诗情画意。

风景更是众多，秋风亭、孔明碑、陆游洞，以及楚阳台、斩龙台、大禹授书台、还有那那悬崖绝壁上的夔巫栈道

以及必不可少，可说各个都有着不凡典故。

如果说瞿塘峡得了雄，巫峡得了奇，礁石林立、怪石横陈、滩多流急的西陵峡无疑是三峡最险的一处。

最为典型的无疑是那一处黄牛峡了，正所谓“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”水路纡深，回望如一矣。

这般奇景，陈浮生自然极为喜欢，却也不免有些遗憾，没有给他像夔门一样的特殊感悟。

不过陈浮生也明白，这种事情也是讲究一个机缘的，天时、地利以及最为关键的高人笔墨缺一不可，否则，就算他有些许感悟，也往往需要不知多久的沉淀酝酿。

而且夔门那一剑已经可以说是他这修行十年、读书习武一年来的集大成者，已经将他的底蕴和心力消耗大半，又怎么可能在短时间内连续重现。

但，这一路的风光都将会化作他修行路上在这的资粮，无论早晚。

心思微动，绿竹、秋水两剑同时自行跃出，围绕着陈浮生自行旋转起来。

陈浮生开始了每日一次的祭炼。

使用的手法自然是从唐家老三那里得来的《青蚨剑典》。

根据《青蚨剑典》上的记录，这本秘笈乃是当年天河剑池孕养飞剑的不二法门。

虽然陈浮生不知道《青蚨剑典》，但这个天河剑池他还是知道得一清二楚。

混沌初开，天地分明，那时候的事情已经无从考证，偶尔流传的传说也是真真假假，无从分辨。

但之后的修行体系，还是有着大致明显的脉络，太古之时的洪荒，修行的理论体系尚不完善，但天地元气浓郁纯粹，因此基本上所有在这个时候诞生的生物大多身体强悍，天赋超群，他们也不怎么需要，只要长大，自然有着强横无比的手段，上古之时，有才智之士创出修行一路，从此实力高低再不仅仅是靠年纪和天赋说话，并且为加强实力，还仿照或者自行研究出了神通与法宝，中古之时，修行学说兴盛，练气的方法道路被大大拓展开来，有百家之言，然后便是彼此攻伐吞并，无所不用其极，因此有着黑暗的中古这一说法，最终诞生出佛、魔、儒、道这四家实力最为强悍雄厚的存在。

近古时期，原本繁盛一时的儒家一落千丈，万年无人勘破最后一关，再随着记录有修行典籍的传承不断消逝，渐渐地成为了纯粹地修心者，再无复起之日。

自今古到当今，真正的大势力没有变化，历史主要围绕着他们兴衰变化而写。

但不可否认的是自从最为黑暗的中世纪开始，剑修就成为大放异彩的一支，如果不是因为自身理论太过片面偏激，凭借着他们的高超实力，从四大流派之中独立出去也不是不可能。

其中天河剑池便是一家传承自中古，消亡于今古与当今之间那段时期的剑修门派。

和许多剑修最为重视杀伐能力不同，天河剑池极为注重对飞剑的养护、孕育，他们认为飞剑乃是剑修性命交修的第二条性命，杀人只是次要，求道才是真谛。

这部《青蚨剑典》记载的正是天河剑派所独有的飞剑孕养祭炼手法。

其中附带的剑法倒也算了，不过是配合演练飞剑实力的基础御剑手法罢了，身兼大自在天子法的他并不需要这些。

大自在天子法本身就自带了一门极为精妙的大自在天子剑法，无论是作为常规剑法或者飞剑御剑术都毫无问题。

但是这其中那培养飞剑的方法可就让陈浮生惊叹连连，赞叹不已。

虽然使用飞剑的门派多了去了，但是归根结底，他们还只不过把飞剑当成了工具来使用，和其他的法宝并没有什么两样。

但是天河剑池不同，他们自入门开始便自剑池之中选中自己的本命飞剑，如无必要，极少更换。而这把飞剑在起初还称不上什么威力，最多不过是一个稍有灵性的剑胚罢了，然后从入门到金丹结成，天河剑池的弟子就会花费成百上千年的时间将这一柄飞剑培养成为自己真正的本命法宝。

其他门派在这一过程中早已换过了不知多少法器了，毕竟修为高了，原先的法器威力就有些不入眼起来，也是人之常情。