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至此法令颁布,天下方定,民众得以休养生息。
时至庆太祖崩,庆太宗登基为帝,改年号为贞平,大庆朝已历经三代帝皇,庆太宗虚心纳谏,厉行简约,轻徭薄赋,比之父祖更为圣明勤躬,大庆朝国泰民安,四海之内海晏河清,民心归向,周边小国争为之附属,自比大庆朝甥辈。
但男女问题仍在加剧,女婴生育的几率以极其缓慢的速度在慢慢下降。不仅在大庆朝,周边列国,乃至远夷均是如此。
庆太宗高瞻远瞩,意识到长此以往国将不国,召臣工以商讨对策。
不久后,大庆朝颁布女子保护法令,条款涉及各个方面。比如为夫者不可虐打其妻,违者酌情罚以笞刑乃至流放。又比如女子出门需两个以上壮年男子相陪等等。
并禁止一切避.孕药、堕胎药等有伤女子生育能力的药物在市面上的流通。
贞平初年大庆婚律仍维持女子婚配至少需三夫之数,但由于男女婴儿出生几率已达四与一之比,因此民间实际生活中,女子夫婿数大多在四个左右,贫苦人家六七*个男人共娶一妻的也大有人在。
只有稍微富裕些的人家才能三夫共娶一妻。
世间女子愈见稀少,也愈见金贵。
与此同时,民众的香火延续观念也大大改变。
男女平衡之时,男童是传递香火之人,世人皆以生男为喜,生女为悲。
在实行一妻多夫制的一百多年间,因为一个女子夫婿甚多,怀孕之后不大能完全确定腹中胎儿的父亲具体是谁,所以生男以传递香火的思想受到极大动摇。
渐渐的生女以传递香火的思想在人群中悄然流传开来。
你想啊,要是一家里只生了两个男孩,好么,你要给他们娶妻,那就得先找个别人家的男人凑足三夫之数。
这年头,有没有避.孕药给那外姓的男人吃,再说人家愿不愿吃还是两可呢。单靠算日子?那也做不得准呐。
只有采用一个人独占妻子两个月的方式受孕了。可即便是这样,怀孕的日子也只能算个大概,要是刚好怀在两月相交之时,你说这孩子姓什么好吧。
可女孩儿就不一样了。
这年头,生了男孩儿你得从小开始给他准备聘礼,敦促他努力上进,以便将来他能娶上媳妇。生了女孩儿可就不一样啦,比如说,一个姓李的女孩儿不管跟哪个男人怀了孩子,这孩子生下来都留着姓李的血,到时候在闺女生的娃里挑一个最好的继承李家的香火就是了。
这血统多纯净!
再者说了,生了女孩子,可以坐山招夫,这世上可有大把大把只养活了一个男孩儿的人家想找媳妇儿。
到时候,三个丈夫各带着各自的产业嫁过来,婆家那边不用你管,自有丈夫每月养顾着,自家就更不用管了,孩子都养在这儿呢,虽然说可能姓氏不一样,但不妨碍他们彼此是兄弟姐妹,三个爹在外面自然拼了老命的挣钱往家拿。
所以家家户户就盼着生个女娃,长相好的女娃尤其吃香,生个女娃那下半辈子的养老就有保障了。
而那些没生下来女娃的人家,就只好拼命地生儿子,争取养活三个以上的儿子,到时候多花些钱,还可以自家兄弟共妻。
因此那些家里既没能生下女娃子,男娃数又不足三个的人家就发愁了。
富裕的还好,我家有钱,大可以给儿子花钱娶个媳妇之后,再找个小门小户的男人纳为侧夫。到时候,侧夫无能,还不得听正夫的话。正夫的孩子没生下来之前,就是说不叫你侧夫进妻子的房也是有可能的,谁让人家有钱的腰杆硬呢!
不过那些穷苦的就悲催了,苦心扒拉把独子养大,八成还得费尽心机给“嫁”出去,最后每月拿个养老钱,想看看孙子都得先跟亲家商量。
好了,话归正题。
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