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第27章 孔仲尼问道四之父为子隐（第2页）
陈语的出现让孔仲尼意识到了他的学说，不，现在可以叫儒家了。
孔仲尼已经意识到儒家最大的缺陷。
那就是空有治国之道，却没有强国之法，所以才不得中原诸国重用。
之后的时间里，孔仲尼与一众弟子一直在叶县住下整整三个多月。
陈语没有丝毫吝啬的将所有强国之法，科学之道，实用之术，乃至自然科技基础科目等东西全都传授了出去。
并且清晰的提出了一个四学说法。
正是‘儒学治国，商学富国，工学强国，农学稳国。’
闻听到这2000多年后的现代科学工商强国的理论。
震撼的孔仲尼及一众弟子的眼光视野开拓了不知多少倍。
包括孔仲尼在内和一众弟子，没有一人觉得商工农三学不好。
当然，最核心的原因，是因为儒学排在最前面。
听听，儒学治国！
说穿了，儒学，是做人的学问，也是做官的学问。
孔仲尼身为未来的孔子孔圣人，他本人的道德思想境界已接近完美。
如今年纪也是将近七十古稀之年，早已没有任何阴私欲望之念。
他现在所行所想所思所念，全都是想把自己心中的‘思想’展现给世人，让天下人一同来创造出，他理想中的大同世界。
这是属于东方文化的‘乌托邦式’思想。
《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这就是儒家大同思想。
仔细看看，想想，这和现代社会主义是异曲同工的思想境界。
这有什么不好的？
没有！
儒学并不是坏的，真正坏的是那些披着儒学皮的罪人恶人。
当然，儒学是有偏颇的，有缺陷的，这是必需要承认的一件事。
就比如，这一天。
孔仲尼与陈语讨论法治的问题，说了一个思想理念。
也是《论语》中在后世让许多人诟病不已的一句。
《论语·子路》第十三：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣“。
很有意思的是，在原世界历史中，叶公的名字出现在这里。
“叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”
“孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
陈语论语学的不精，他前面还得意着叶公之名会出现在论语中，叶公之名未来不会被黑了。
他根本不知道，原来历史上叶公已经出现在论语中。
但这也为他未来‘叶公治水’的美名变成‘叶公好龙’的丑名，埋下了真正的诱因！
历史上，孔仲尼与叶公论政，两方各因各自不同的思想理念而产生了不同的看法。
事实的起因很简单。
叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。”
孔子说：“我家乡正直的人与这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。”
这就是历史上孔子与叶公之间曾发生过的‘叶公论政’。
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