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151 老子（第1页）

此刻的首阳山，仿若时间静止。

洪荒自开天开始，无数神祇都在摸索中领悟自身之道，有人成功，名扬洪荒；有人失败，身死道消。

无论成功失败，所有神祇追求的，不过是“长生”二字。

从未有人说过修道是为了“守护”，即便是三清、西方二圣，也不过是在即将成道之时才得以领悟自身之道为“教化”。

唯有李玄，这位站在巨人肩膀上的人，仅仅金仙道行，就说出了“达者兼济天下”这般豪言壮语。

就是因为这句话，广成子、火灵、仙门掌门们，道心都仿佛得到了升华。

“大法师，我等，真能做到守护洪荒吗？”

李玄郑重的点了点头，“人仙、地仙、天仙、玄仙、金仙，仙人五境，一境一重天，诸位今后的路还很长；但人仙可护百人，地仙可护千人，天仙可护万人……

只要诸位坚定守护之心，洪荒便能因诸位更加安定。

贫道建立仙盟，为的便是能让仙门能守护更多的生灵。”

“师兄，”广成子问，“仙盟的规矩又是什么？”

“水善利万物而有静。

（《道德经》中“有静”改为了“不争”，而“有静”是帛书《老子》中的用词；《道德经》是带着儒家思想的改编的，原文这句话大抵的意思就是“无私奉献”，但如果是“不争”，就多了一个“逆来顺受”的思想，封建社会，懂的都懂……）

功述身芮，天之道也。

（意思是获得成功后，要永远进取，不居功自傲；而《道德经》中“身芮”为“身退”，有成功后适可而止的消极含义在。）

五色使人目明。

（意思是色彩缤纷使人瞩目；《道德经》中“目明”为“目盲”，意思是色彩缤纷使人眼花缭乱。）

大器免成。

（意思是大器是浑然天成的，自然是越早成功越好；《道德经》中“免成”为“晚成”，意思是有大才能的人往往越晚成功。）

至虚，极也；守情，表也。

（意思是入定达到虚无深处，是极致的表现，回首性之本初是前提；《道德经》中“情”为“静”，情和静，一字之差，却是少了“本心”。）

道之物，唯望、唯忽。

（意思是道既要观照、体察，又要忽视，不受其影响，勿忘勿助；《道德经》中“唯望唯忽”为“惟恍惟惚”，意为道是模糊无定的。）

死不忘者，寿也……”

（《道德经》中为“死不亡者，寿也”，亡和忘，字面上的差别，意义完全不同，例如鲲鹏就是不亡者，后土则是属于不忘者，孰强孰弱，懂的都懂。）

（《老子》守情、守性，更适合洪荒的世界观；而《道德经》则是守静、无欲，则是融合了儒家的思想，与《老子》的方向完全相反。）

（ps：《老子》上卷为德，下卷为道；《道德经》上卷为道，下卷为德；所以《老子》真翻译为道德经的话，应该名为《德道经》才对。感兴趣可搜一下帛书版老子，与道德经真的差别很大。）

仙盟的规矩便是“守情、守性”，整篇《老子》不仅有规矩（德），还有人教的正确的修炼之法（道），真正的无为之道。

与其说是规矩，不如说是李玄教给他们的行事准则：进取、坚持、无私、守情……

李玄的话在众人耳中靡靡不止。

道经他们读过不少，但李玄说的，却仿佛将食物直接化作了养分融入了他们的身体、血肉之中，包括火灵在内，所有仙门掌门更是陷入了悟道的状态。

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