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第七十章纵论天下（第1页）

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第七十章纵论天下

三潭老和尚肥胖的大手轻轻的一挥，一道金光闪过，佛门金刚立刻把守住了禅房的大门。若非有同道高手硬是破开佛门金刚，那是万万听不到禅房里讲的是什么的。三潭老和尚设了法阵，庄严肃穆的有道高僧气质立刻不见踪影。换做一副玩世不恭的样子。

待到看到三潭老和尚凭空取来一个酒瓶，肆无忌惮的大喝起来，乔迁就有点绝倒了意味了，这是什么和尚，不是和尚门都不喝酒的吗？乔迁试探的问了一下：“大师，难道修佛之人，现在可以吟酒了不成。”

三潭老和尚又不知道动什么地方取来一盘狗肉，边吃边说：“放他娘的狗屁，也不知道是哪个混蛋里的规矩，佛门弟子怎么了，佛们弟子就不是人了，酒肉穿肠过，佛陀心中留。我们普法寺的方丈和其他地方的方丈不一样。第一任方丈佛印大和尚自己就是个酒肉和尚。他怎么能让自己的弟子把这人间美味给戒掉呢。

所以，我普法寺的和尚，当了主持方丈以后，酒也吃得，肉也吃得。没有什么口忌。怎么，你要不要来一点。”

你大爷的，原来是上梁不正下梁歪啊。乔迁哪里跟他客气，接过酒瓶就是一阵猛灌。那三潭老和尚见到后直叫心疼，佛主在上，弟子就怎么没有看出来这是一个酒鬼啊，我这不是引狼入事吗？没事我请他喝的哪门子酒啊，可惜了我的竹我。：“老和尚，就你这辊子，也、、就是拿来做饭用的，你还好意思拿出来显摆。”

三潭老和尚有些着急了：“你小子懂什么，这可是一件宝贝。它最大的用处就是你做饭的时候，只要是把它放在火里，无论怎么烧，这火都是起不来的。也就是说，至少，这宝贝是防伙的。”

乔迁看了一眼桌子上的茶壶，五百年的紫砂茶壶。这玩意是个宝贝，不比那烧不着的烧火棍值钱多了。靠，烧不着火的叫什么烧火棍啊，叫消防棍还差不多。

显然，三潭老和尚还是非常喜欢那紫砂茶壶的。乔迁费了很大口舌，才让老和尚割爱让出了紫砂茶壶。他得意的拿着两件东西说：“你要是非要问我除了寸拳练过什么，那我就告诉你，我可没有练过其他功夫，不过，如果八刀分浪刀法算是你说的功夫，那我就是练了十多年的八刀分浪。可惜，那是雕刻东西用的。对了，我还要问你呢，为什么你一个佛门子弟，还要练习道家的工夫。你这简直就是佛主脸上抹黑啊。”

听到乔迁并没有什么奇特的功法，三潭老和尚有点泄气了，人和人的差别怎么那么大呢，莫非是我老和尚酒肉不忌，佛主都要我在这里仔细的修炼一番了：“这有什么了不起的，昔日老子话胡为佛。大家都是自己人，佛门在华夏可没有什么厉害法门传下来，要是我再不学点什么高深的功夫，还不给其他人给欺负到姥姥家去。”

成仙了道，乔迁现在还没有那个伟大的理想。他在乎的是自己的古董，所以，对三潭老和尚的话，他并不感冒。眼下的问题，那就是列文三兄弟争夺家主位置的事情：“老和尚，你刚才不是说要和我讲一讲江湖上的事情吗？我来问你，现在外面有列家的两个儿子，还有西方的血族，你能保证列文在你这里的安全吗？”

老和尚听了以后很是不以为然地说：“就列文那两个哥哥，他们还没有胆量在和尚这里闹事。至于那些血族，最好他们老实呆着，要不是他们是粱栋那小子请来的，我早就去灭了他们了。还能让他们在我们华夏之地猖狂。关于我们和西方的恩怨，我还是和你详细的讲一讲吧”

在老和尚讲来，乔迁才知道了华夏江湖现在的具体情况。

现在的江湖，那是和古代可是有很大不一样的，它以太平天国革命为分界点，之前的叫古代江湖，古代江湖的功夫就叫做古武术。而在太平天国以后的江湖格局，那就是现代江湖了。这这一段时间里出现的功夫被人们叫做新功夫。而对于江湖之人的划分，新江湖却也沿用了先辈的标准。它们就是学徒，剑侠，金丹和宗师四个级别。其中，从明朝开始，一代太极宗师张三丰以后，华夏就再没有人能到达宗师级别的高手出现了。

而在经过了百年耻辱以后，新江湖更是人才凋零。到了现在，连金丹高手都可以横着走了。

三潭老和尚讲到这里，叹了一口气说：“真是一代不如一代了，当年，要不是我们华夏江湖人才凋零至此，也不会让西方教廷和黑暗议会猖狂到如此地步，连倭寇都敢来我们中国伸伸手。

侠以武犯禁，儒以文乱法。现在的新江湖，也只有粱栋他们峨嵋派和官方保持着联系，其他人都开始学会明哲保身身了。搞来搞去，搞到现在，我们华夏连一个狩猎者都没有。真是丢人啊，想当年，三宝太监郑和，那可是我们当时世界上最优秀的狩猎者。”

乔迁拍拍三潭大和尚说：“老和尚，不用灰心。哈哈，我已经把这个的狩猎者给接了下来。赶明我就去埃及，把他们金字塔里面的宝贝给弄来。我可是要做中国，啊，不对，是世界第一的古董商的。”

三潭老和尚象是看外星人一般看着乔迁：“你一个金丹高手，去做狩猎者。你脑子进水了吗？”

乔迁一听就不高兴了：“怎么，金丹高手怎么了，金丹高手就不能做狩猎者了吗？这是哪条法律规定的啊。”

是啊，现在轮到三潭老和尚回答不上来了。按说，还真就没有这样的规矩。只是，在大多数的江湖人的眼里，金丹高手，那就是武者的最高境界了。三丰真人之后，华夏所有的武者们，都是止步在金丹高手的境界里。据说，当然只是据说了，峨嵋派的定海神针粱栋，是华夏最有可能突破金丹境界，到达宗师级别的人物。当然这不过是个传言，至少，到现在为止。还没有传出粱栋有什么突破的说法。

三潭老和尚结结巴巴地说：”我、我不是，不是那个意思。只是我们华夏一共才有多少金丹高手，你知道吗？两支手都数的过来，哪一个不是各个门派的精神领袖。就是拜上帝教的大护法李青山，他都不会屈尊去盗墓，你一个堂堂金丹高手，居然去挖人家坟头，传扬出去的话，那还不就让人家笑掉大牙。”

拜上帝教，乔迁听天师教太上掌门王老爷子提过，那就是太平天国的旧部。清一色的汉人血统。反对满青的统治，只是他们利用西方的教廷的名义，让华夏江湖中人很是不爽。所以自动的把他们打入魔教的行列。

只是，在后来反对外国侵略者，保卫华夏国土的时候，他们拜上帝教也是坚定的站在了国人的一边。和拜上帝教的矛盾，那是两兄弟打架，自己家的矛盾。反对外国侵略，那是真正的国仇。孰轻孰重，大家还是分的清楚的。到了后来，华夏江湖就默许了它的存在。

建国以后，拜上帝教远遁西南，回到了自己的老窝发展。不过现在让乔迁来看，拜上帝教还是有点二毛子的意思。

这是什么理论，为什么金丹高手就不能当狩猎者。乔迁的倔脾气也来了：“千金难买我乐意，照你的意思，我们华夏就不能有自己的狩猎者，让别的国家的狩猎者把华夏的宝贝都给拿去，然后我们才想办法。是不是。我的理想的当一名古董商，不是江湖中人，这一点你一定要明白。”

三潭老和尚却又说：“我明白，但是你和国家合作，你的自由呢，没有了自由，你的人生还有什么意义。你发现的古董都是国家的，你自己又留不住，最后你还没有了自由，结果你图的是什么。”

乔迁却大不以为然：“这个是我的理想，国家的又怎么样。国家的还是我们华夏的，古董又没有跑到外国去。我是要成为天下第一古董商，而不是成为天下第一守财奴，这个你一定要搞清楚。

没有了自由，哼皮之不存，毛将附焉，你们这些江湖中人，是不是把功夫都练到狗身上去了。国家的，那不一样是自己的。要是国家都没有了，你们就是练习到宗师境界又怎么样。一样是个亡国奴。

犹太人知道不知道，他们倒是有钱，但是有什么用。到现在连一个国家都没有，到处流浪。难怪当年被人家八国联军打过来，活该啊你们，我看你们连一点记性都不长。要我看，如果华夏的金丹高手都去当狩猎者。还有其他国家混的份吗？我看华夏的故宫，早就是世界第一了，还能轮到他们凡尔赛宫展示我们华夏的古董。”

让乔迁这样一问，三潭老和尚顿时呆若木鸡，傻了。是啊，自己练了功夫有什么用。要是真的连国家都没有了，自己就是当了神仙，那一样是亡国的神仙啊。难怪自己总是练不到金丹境界，难怪华夏江湖，越是隐世不出，越是没有什么象样是高手出现。

习得屠龙技，一心保国家。堂堂三尺汉，开疆立华夏。

开疆裂土，把华夏文明传播到世界各地。古代人都是这样想的。难怪古江湖里那么多人能成为宗师高手。而到了现在，连成为一个金丹高手，都是难于上青天。原来两者的精神境界都不一样啊。

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