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第13章 一字(第1页)

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陆敏之坚持不见外客,不到处走动出风头,这让他在“神童”的称号之外,又多了个“小隐士”之名。

加上“小门神”陆小琼的镇守,以后的两年多,来陆家求见神童要收徒要招婿的人也渐渐少了起来,让陆敏之更多了些清净。

除了“隐”在家里和进山打猎外,以后的两年多直到陆敏之快长到十岁,去得最多的地方就是程家湾程秀才家了。

读经书时遇到的一些疑问,姐姐陆慧芝也不是很懂,或者她解释了陆敏之还是有疑问时,陆敏之就会去程家湾找程秀才,诚恳向他请教。而每次陆敏之去,程秀才也都热情相待,旁征博引耐心解释,让陆敏之明白经书中微言大义。

程秀才解释时,他并不像陆慧芝一样只有一种解释,而是引用诸家大贤人对经书的注解,让陆敏之自己去比较这些注解,最后自己思考得出答案。有时候陆敏之比较诸家注解后,还会触类旁通提出一些新想法,也让程秀才击手而叹。

每次去程家,程小艾也像过节一样高兴,并准备好多好吃的东西留给陆敏之吃,陆敏之一时吃不完那么多,她又让陆敏之带回家给姐姐妹妹吃。

而程秀才的夫人徐娘子,刚开始陆敏之去她家时也是不冷不热淡淡的,后来也逐渐热情了起来,经常拉着他问长问短。还给他做了一套细布长袖圆领袍的衣服。只是那衣服,陆敏之委婉拒绝了。

为了回报,陆敏之打些野禽野兽时,也常会提一头两只去程家。现在陆敏之也只有这个回报方式了,给钱他家是肯定不会要的。

姐姐陆慧芝曾说,要考上童生秀才,至少所有的经书的攻读要达到第三层:明晓大义。快十岁时,经过三年多呕心沥血的攻读,陆敏之终于四书五经九部书都攻读完成到了第二层“默记背诵”的层次,但离“明晓大义”还差一些。特别是五经中的《春秋》和《易经》这两部,刚开始简直像在读天书,那些字单个看起来都认识,但连在一起就瞎了。

后来《春秋》带着《左传》读,《易经》带着《易传》读,才稍微明白一点点。但要做到每一篇每一句的大义都能明了,那还差了不少。

不仅是陆敏之自己,姐姐陆慧芝,顾嘉文顾猴儿都怕读《春秋》和《易经》,不仅是这两部“经”怕读,连为这两部“经”所作的那些“传”也怕读。

据顾猴儿说,千古以来能真正读懂那那两部书的人屈指可数,就像姜子牙、张子房、诸葛孔明、袁天罡、李淳风那几个人一样,读懂了就有经天纬地通鬼神之力,其他人能读懂三、四层就不很错了!所以他顾嘉文读不懂算是很正常。而考科举秀才,对那两部书只要读懂一层就算“明晓大义”,可以过关了。

经天纬地通鬼神之力?听顾猴儿说得那样神乎其神陆敏之也懒得理他,自己什么人,21世纪过来的青年啊能被他小猴儿忽悠!不过说《春秋》与宋朝的开国建立,文臣地位的确立以及理学道统的传承皆有莫大关系,而《易经》里暗藏着二进制和宇宙生衍的秘密,陆敏之也还是相信一点的。

但顾猴儿说的后面一句话,对那两部书只要读懂一层就算“明晓大义”,陆敏之倒是宁愿信了,没有花费多少心血去读《春秋》和《易经》,更多的时间花在《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书以及《诗经》和《尚书》上。

作为21世纪过来的女青年,陆敏之读经书当然也不是全听先贤的注解,而带有自己独特的视角。

这个视角就是——究竟四书五经中隐藏着什么东西,在古代一般不给女子读,而另外又弄出个《女四书》来给她们读?

带着这个视角和问题去读,三年之后陆敏之终于有所发现。

原来,四书五经中隐藏着一个大秘密,说了一个很关键很关键的字。

明白了这个字,掌握了这个字,就会无形拥有一股强大的内心力量。这种力量,在这个男尊女卑的世界,男人害怕女人拥有,害怕女人拥有后就变得独立强大起来,他们再难以驾驭压服。

这个很关键的字,前世的陆敏之读了二十年的教科书,也几乎没有在其中读到过。

而这个字,陆敏之现在穿过来古代,在四书五经中读到发现了之后,也顿时感觉自己内心的力量增强了不少,境界逼格也似乎高了不少。

这个很关键很关键的字,就是——道。

前世的教科书只讲了许多“德”,要这样做不能那样做,但似乎从没讲过“道”。老师们也从来只讲课文句子语法习题试卷,从来也没传授过“道”。

但四书五经,几乎随处都在讲“道”,以“道”为引领。

无道之德,就像是无源之水,很容易就枯竭变浊。

问渠哪得清如许,为有源头活水来。

如《中庸》开篇就讲:

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。

君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。

子曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”

这些话让陆敏之感觉“道”,既很博大奥妙,又似乎离自己很近,可以自己把握。

接着又讲:

天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地,一撮土之多。及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。

君子之道:淡而面不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

大哉!圣人之道洋洋乎!发育万物,峻极于天。优优大哉!

这些话,让陆敏之感觉道似乎力量无穷,逼格高到天,但又那么平易近人。

《大学》也是开篇讲道:

大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

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