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君子欲讷于言 行胜于言（第1页）

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君子欲讷于言：行胜于言

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

我觉得这句话有点孔子自我提醒的意思。孔子说：“我希望自己做一个君子，能够少说话，多干事。”

“讷于言”，指说得少，不太会说话；“敏于行”，指行动快，执行力强，做事高效。

孔子每天都在说话。他周围那么多学生，天天找他请教，他每天都在输出知识和观点。所以，我觉得孔子是在说自己：“我希望自己也能够讷于言而敏于行。”

清华大学的广场上有一个日晷，日晷上刻着四个字：“行胜于言”。行胜于言是清华的校风。

这样的做法有心理学的依据。在《刻意练习》《掌控习惯》两本书里，都提到过一个现象。老师将学生分成两组，教他们摄影。对第一组的学生说，考核标准是要看一学期共拍了多少张照片，谁拍得多，谁的成绩高；对第二组的学生说，不用多拍，只需要根据一张水平最高的作品来打分。

第一组学生天天拍很多照片；第二组学生就琢磨、研究理论，分析摄影技巧，欣赏别人拍的作品，他们很少拍照，作品数量不多，只能选择一张最满意的照片，如履薄冰地交上去。

所有的作品被混在一起进行评选，最后发现，最优秀的作品几乎都出自拍得多的这组。为什么？因为练得多、成长快。

这就叫作“坐而论道，不如起而行之”，一天到晚坐在那里讨论一件事，理论再丰富，观点再先进，远不如亲身实践一次。实际动手做一做，不管效果如何，很快就能得到反馈。在行动中找到乐趣，不断试错，不断复盘，当然会越做越好。

我们要少一些高谈阔论，多一些实干精神。宋朝末期的时候，很多人批评宋儒，说他们不做实事，只是标榜自己忠君爱国。有一句话叫“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，觉得自己很爱国，自我感动，但是对国家没什么贡献，每天只是把手笼在袖子里，谈论类似心性之类的观点，到国家危难之际，就跟着国家一起灭亡。

这类人是好人还是坏人？他们当然不坏，但他们为国家做贡献了吗？他们连生命都愿意献给国家，却没有为国家“起而行之”，只是坐而论道。

这与我们当下的创业环境有很大的相似之处。很多创业者一开始踌躇满志，但慢慢地却变成大家整天在一起讨论创业的方法，到处上培训班，参加各种企业家讲座，甚至有人将一年的利润全部交了学费。因为创业者花了太多的时间参加论坛，参加学习，自然没有精力去干活，去脚踏实地地经营公司，往往还没学完，公司就倒闭了。

空谈之人误事，所以孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”

在读这句话时，我想到了两组人物对比——牛顿和莱布尼茨，王阳明和朱熹。

牛顿和莱布尼茨，两个人是一辈子的敌人。牛顿不爱说话，用一个又一个的物理学研究不断地震撼世界，总是提出各种各样深入的、令人惊叹的理论和方法。

莱布尼茨是外交家出身，他非常活跃，特别喜欢参加各种各样的宴会，到处高谈阔论。虽然莱布尼茨也是相当了不起的人物，但跟牛顿比起来，他为这个社会所做的实际贡献肯定是差很多的。

王阳明和朱熹也是这样。王阳明批评过朱熹，说朱熹这辈子在文化和思想领域没有什么突破性的进展，原因就是朱熹写了太多的书，把大量的时间用来写书、编书，没有进行深入的思考。

以上都是值得借鉴和思考的案例。

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