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第六十八章 喜当爹（第1页）

祁浩池还在木喉要塞和熊地精交朋友，宁学舟则是在暗中窥视，他感觉到了，熊地精的身上有一股奇异的神术气息。

作为神谕世界三大力量体系中的一大类别，神术可是源自于神灵的力量。

但是貌似诸神之中，并无大地母神，所以宁学舟才会感觉到奇怪：“仙铃，大地母神是什么神，诸神里有这个神吗？”

仙铃吸溜一口吃掉了小鱼干，晃着脑袋回答：“没有呢，喵呜~”

“难道说熊地精们信仰的是一个伪神？但伪神怎么可能赐予神术？”

宁学舟想不通这个问题。

仙铃毕竟继承了神格的所有信息，她就相当于是一个猫型资料库，所以知道一切关于神谕世界的情报，她也很专业地为宁学舟解开了心中的疑惑。

“神谕世界的神一般有三种，喵呜~”

仙铃开始为宁学舟讲解关于神灵的知识和秘闻：“第一种就是自无界星河中诞生的法则神系，是法则的具象化，们也是最初的古神。在神谕世界，最初的古神一共只有五位，分别是造物之主，和四大元素古神。喵呜~”

“第二种是，由自然界的生态系统演化而出的本源神系，是与世界本身的原生意志相结合后诞生出来的神灵。神谕世界中，通过这种方式孕育而出的神灵只有两位，分别是死亡和生命。在造物之主成为神上之神后，生命与死亡也和四大元素神一同位列原界古神序列。喵呜~”

造物之主创造世界，四大元素形成法则，生命与死亡则是构建最终的循环，神谕世界因此才得以存续和演化。

而包含天耀之国在内的六大国度，则分别是这六位古神所留下的信仰传承。

“而除了法则神系和本源神系之外，还有第三种神系，那就是信仰神系。信仰神系的神灵是从智慧生物的信仰中诞生，与法则相结合后演变出的新神，构成了现有的诸神体系，拥有明确的神职和领域。喵呜~”

宁学舟这才明了：“原来如此，造物主和四大元素神是天生的超维生命，而生命和死亡这样的神灵更像是我们地球上神话传说中的盖亚意识，至于依赖信仰的新神，则是阿赖耶识。”

盖亚意识代表的是地球意志，阿赖耶识则是人类集体意识的凝聚，神谕世界的神灵分类用这种方式理解起来就简单得多了。

“这么说来，熊地精所信仰的大地母神，应该是类似于盖亚意识的分支咯？”

宁学舟自己尝试着分析后，便得出了这么一个结论。

而他的结论，显然是正确的，仙铃的回答也证明了这一点：“宿主说得没错，大地母神虽然是以大地为名，但其实应该归属于六大古神中的‘生命’序列，只不过熊地精信仰的大地母神，只是‘生命’的其中一个侧面，所以获取到的神术并不算强大。喵呜~”

六大古神中的生命，领域范围可是涵盖着整个神谕世界的生态圈系统，在不同的区域和族群中，都会演化出不同的侧面和形态。

虽然对这位古神的称呼未必一样，但是类似德鲁伊和萨满这类使用自然神术的施法者职业，其神力都有着相同的源头对应某位古神。

前面就有提到过，在黄昏之战后，诸神皆已陨落，生命之神自然也不例外。

所以大地勇士格拉兹的说法是对的，大地母神早已陨落，之所以怒爪氏族的萨满们还能使用自然神术，那是因为残留的生态圈还在提供所剩无几的神力，很显然神谕世界的盖亚意识并不甘心于自身衰亡的命运，通过这种方式进行着最后的挣扎和抵抗。

这也是本源神系的强大之处，只要世界还未彻底衰亡，神术就依旧能够使用，不像信仰神系，所属神灵一旦陨落，信徒就无法获得任何神术加持，直接变成废物职业。

搞清楚了神系的类别和职能划分，宁学舟自然就明白了该如何收编木喉要塞的熊地精。

造物之主可是神上之神，位于第一序列，是比六大古神更为强大的存在，是大佬中的大佬。

他不仅可以像信仰神系那样收集信仰转化为神力，他同样掌握着造物的权柄，能够将一切资源转化为最纯粹的造物神力，用来供养其他的神灵。

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