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24 三观冲突（第2页）

“你始终无法脱离外界一个人生活的，你看，你吃的穿的都是从书院而来的，对不对？”陆寒舟说，“你还在书院里，就要和书院的人相处。要是有一个平和的环境，你也会轻松一点。”

会吗？司岚璋回忆了一下，但是他发现他想不起来“平和的环境”是个什么样，这无从比较啊！

“那你觉得我应该怎么做？”司岚璋有些好奇了。

“至少不能动不动就动手。”陆寒舟说，“人家虽然居心不良，但你也没有受到伤害，小惩一番告诫他们不要再犯便是了，何必下那么重的手？”

“你的意思是人不犯我我不犯人，只要人家没打到头上来就不能出手？”

“……正是如此。”陆寒舟总觉得司岚璋说的和他的意思有着微妙而巨大的差异。

“那要是别人不守规矩先动手，我不就吃亏了？”司岚璋满脸不情愿，嘴撅得老高，“就算能够打回去又怎么样，我不还是挨打了吗？”

要他说，一开始就应该把危险掐灭在萌芽里，一有苗头就打死，至于别人怎么样关他屁事哦。

“你不能总这么想。”陆寒舟无奈地说：“人和人之间总有磕磕碰碰的，我们要学会换位思考，包容对方。”

“也就是说，你是指望别人投桃报李？”

“先舍才有得。”陆寒舟点头。

他要说的才不是吃不吃亏的问题，司岚璋竖起一根手指摇了摇，“可人和人之间的情感是没办法共通的哟。”

陆寒舟下意识反驳道：“怎么会，人生来有七情六欲五感，这是所有人共有的感觉。”

“寒舟可知‘何不食肉糜’的典故？这算是情感共通吗？”

陆寒舟迟疑道：“那是因为他没有了解过，如果有过相同的经历，自然会知道那种感受。”

“那好吧，就把基础建立在所有人都会有的经历上。”司岚璋顺从地点点头，说道：“就痛觉吧，不要痛彻心扉的程度，只是失去手指。”

“你继续。”

“假设我之后举的例子里面的人都失去了手指，大部分人都经历过类似的疼痛。”司岚璋看着陆寒舟的眼睛又强调了一遍，然后说道：“一个饱受折磨的奴隶被折磨得失去了手指，他会有什么感觉？”

“奴隶常年受到折磨，已经麻木不仁，失去手指甚至不会有感情波动。”

“视弓如命的弓手意外失去了手指，他会有什么感觉？”

“断绝了今后使弓的可能，弓手会感觉失去了人生的意义，万念俱灰。”

“生活优渥的富商？”

“富商衣食自有仆婢伺候，只会自卑于自身的缺憾。”

“一个小偷？”

“失去了赖以为生的手段，会担忧之后如何活下去。”

随着司岚璋一个个问题抛过来，陆寒舟说话的声音渐渐迟疑起来。

直到最后一个问题得到回答，司岚璋愉快地一合掌，“你看，同样的经历，不同的人会有不同的感受吧。”

“但我们还是知道不同身份的人会有的感觉。”陆寒舟坚定地说，更像是在说服自己，“有了这一层认知，我们还是能尽量理解他人。”

“但是富商会想到小偷因为得不到医治而经历的病痛吗？会想到失去谋生能力之后的饥寒交迫吗？奴隶会知道志向夭折的痛不欲生吗？”司岚璋笑眯眯道：“没有身临其境，说再多想再多也是蜻蜓点水。人的认知有限，也许一部分人重若生命或者习以为常的东西根本不存在另一部分人的思维里。而且你这也只是猜测，万一人家不那么想呢？”

他能够窥探别人内心，有时候都搞不清楚那些想法怎么来的，何况是凭经验揣测？

“所以说，寒舟，你搞混了一件事。”司岚璋摇头，“人的基础情感是相同的，但是它们并不相通。一个人是愉快是悲痛，无论多么强烈，都不可能传递到另外一个人身上。”

“人的悲欢并不相通。听闻别人悲惨遭遇而流的泪水，与其说是为了别人，不如说是为了带入那个场景的自己：女人斥责负心汉，父母斥责哪一家的不孝子……诸如此类。但要是自己没有多大可能落到那个境地，那就是另一回事了。一个人看问题没办法摆脱自己的视角，自私是刻在生灵的天性里的。”

这不对，不应该是这样，陆寒舟沉下脸。

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