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六三农业始于女子（第1页）

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（六三）农业始于女子

今社会学家言：农业始于女子。求诸吾国古籍，亦有可征者焉。《周官·天官》内宰：“上春，诏王后帅六宫之人，而生穜棱之种。”《注》：“古者使后宫藏种。”是藏种职之女子也。《谷梁》桓公十四年：“曰：甸粟而内之三宫，三宫米而藏之御廪。”文公十三年：“宗庙之礼，君亲割，夫人亲舂。”《国语·楚语》曰：“天子褅郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢。诸侯宗庙之事，必自射牛，刲羊，击豕，夫人必自舂其盛。”《周官·地官》：舂人有女舂抌。藁人有女藁。《秋官》司厉：“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂藁。”是粟米之成，又由于女子也。《天官》九嫔：“凡祭祀，赞玉齍。《注》：“玉敦，受黍稷器。”赞后荐彻豆笾。”世妇：“掌祭祀宾客丧纪之事。帅女官而濯摡，为齍盛。及祭之日，莅陈女宫之具。凡内羞之物。”《春官》内宗：“掌宗庙之祭祀，荐加豆笾。及以乐彻，则佐传豆笾。宾客之飨食亦如之。”大宗伯：“凡大祭祀，王后不与，则摄。荐豆笾，彻。”《礼记·郊特牲》曰：“鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。”《礼·有司彻》曰：“宰夫羞房中之羞于尸侑主人主妇，皆右之。司士羞庶羞于尸侑主人主妇，皆左之。”《注》曰：“房中之羞，其笾则糗饵粉糍，其豆则酏食糁食。庶羞，羊臐豕曉，皆有胾醢。房中之羞，内羞也。内羞在右，阴也。庶羞在左，阳也。”《聘礼》：“醯醢百食，夹碑十以为列，醯在东。”《注》：“醯谷，阳也。醢肉，阴也。”《疏》：“醯是釀谷为之，酒之类，在人消散，故云阳。醢是釀肉为之，在人沉重，故云阴也。大宗伯云：天产作阴德，地产作阳德。《注》云：天产六牲之属，地产九谷之属，以六牲之阳，九谷为阴，与此醯是谷物为阳违者，物各有所对。六牲动物，行虫也，故九谷为阴。《郊特牲》云：鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也，又以笾豆醯醢等为阴，鼎俎肉物总为阳者，亦各有所对。以鼎俎之实，以骨为主，故为阳；笾豆谷物，故为阴也。《有司彻注》，又以庶羞为阳，内羞为阴者，亦羞中自相对。内羞虽有糁食是肉物，其中有糗饵粉糍食物，故为阴，庶羞肉物，故为阳也。”案醯为阳，肉为阴，即“凡饮养阳气，凡食养阴气”之义。《疏》以消散沉重为说，是也。是古之祭飨，男子所共皆肉食，女子所共皆谷食疏食也。《祭统》曰：“祭也者，必夫妇亲之，所以备外内之官也。官备则具备。水草之菹，陆产之醢，小物备矣。三牲之俎，八簋之实，美物备矣。昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，示尽物也。”盖古者男女分业，非夫妇亲之，则不能备物，此其所以“既内自尽，又外求助”也。《左氏》隐公三年曰：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。《风》有《采蘩》《采苹》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也。”《关雎》之诗曰：“参差荇菜，左右流之。”毛《传》曰：“后妃有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物，以事宗庙。”《采蘩传》曰：“公侯夫人执蘩菜以助祭。神响德与信，不求备焉，沼沚溪涧之草，犹可以荐。王后则荇菜也。”苹蘩蕰藻，乃水处之民所食，而亦其所以祭也。《礼记·昏义》曰：“古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻。”《公羊》哀公六年：“陈乞曰：常之母有鱼菽之祭。”是古猎为男子之业，耕渔皆女子之事也。猎以习战斗，则礼尚焉；耕渔较和平，则贱之而人君弗亲；见《左氏》隐公五年臧哀伯谏观鱼。盖人之好杀伐久矣。

《曲礼下》曰：“凡挚：天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉。庶人之挚匹。《注》：“说者以匹为骛。”妇人之挚，椇、榛、脯、修、枣、栗。”《公羊》庄公二十四年：“大夫宗妇觌用币。用者，不宜用也。然则曷用？枣栗云乎，腶修云乎。”《左氏》亦载御孙之言曰：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽，不过枣栗脯修，以告虔也。”夫“居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼”，《礼记·礼运》。则贽必各用其所有。而男贽以禽鸟，女贽以椇榛枣栗，可见其一事猎，一事农矣。女贽亦以腶修者，腶修女子所制，非其从事于田牧也。又古者五母鸡，二母彘，为田家之畜；又家从豭省声。乡饮酒之礼用犬；而昏礼，舅姑入室，妇以特豚馈；知田家孳畜，亦女子所有事，而男子主行猎，故与犬特亲也。夫猎物者莫猛于犬；而人类杀伐之技，亦无不自弋猎禽兽来。当草昧之世，人与犬实相亲也。曾几何时，而人以屠狗为业矣。而人与人且相戕相贼矣。“兵犹火也，弗戢将自焚也”，岂徒施于人者为然哉？横渠曰：“民吾同包，物吾与也。”世岂有杀朋友以食弟昆，而可称为仁人者乎？抑岂有不反戕其弟昆者乎？大雄氏之戒杀，有旨哉！

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