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我活在何处我为何而活（第3页）

因此他一边喝着咖啡，品尝着面包卷，一边翻阅着报纸，知晓了这天清晨在瓦奇多河上，有个男人的眼睛被挖掉了；然而他丝毫没有意识到他自己就生存在这个世界上，生存在一个深不可测的大黑洞里，而自己早就有眼无珠了。

就我自身来说，有无邮局我都不甚在意。我很少通过邮局来交流重要的信息。在我的一生当中，准确地说，只收到过一两封信，只有这两封信是值得花费邮资的

—

这句话还是我几年之前写下的。在通常情况下，一便士邮资只是一种制度，其实质就是让一个人花一便士，然后接收到另一种思想，但通常你得到的仅仅是一个玩笑。我也敢大胆地说，我从未从报纸上阅读到什么有纪念意义的新闻。倘若我们读到哪个人被抢劫，或被谋杀，或死于非命，或一幢房子起火了，或一艘船沉没了，甚至爆炸了，或一头母牛在经过西部铁路时被撞死了，或一只疯狗死亡了，或在冬天出现了一大群蝗虫—

我们不用继续阅

读下去了，有这么一条新闻足矣。倘若你对这个办报原则了如指掌，何必去在意那成千上万的例证及其应用呢？这些所谓的新闻，对于一个哲学家而言不过是胡扯一气，编辑和读者只不过是茶余饭后搬弄是非的长舌妇，但是很多人都如醉如痴地听着这种胡编乱造。我听说有一天，大伙争争抢抢，扬言要到报社去听一条最新的国际新闻，那报社里的好几扇大玻璃窗都在众人的推搡之下被挤碎了—

我认真地想

过，那条消息实际是一个稍微聪明的人在一年之前，甚至在十二年之前，就可以准确无误地写出来的。譬如说西班牙，倘若你知道如何把唐卡洛斯和公主、唐彼得罗、塞维利亚和格拉纳达这些词汇，不失时机地在新闻稿中运用一下

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自从我读报至今，这些词汇可能又发生一些变化了吧

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接着在没有什么有趣的消息刊登时，就聊聊斗牛好了，这就是真实无误的新闻，能把西班牙的当前局势以及未来趋势向读者详细地报道出来，完全与今天报纸上大标题之下的那些最简洁的新闻一样；说到英国，1649年的革命几乎是来自这个国家的最后一条重要的新闻；倘若你已经知晓历年来英国谷物的年均产量，你大可不必再去关注那些事情，除非你想靠它来投机倒把，赚一笔钱。倘若你想判断哪条新闻会引起不常看报纸的人的关注，那么在国外实在是没有什么新事件发生，即便是一场法国大革命也不例外。

新闻有什么重要的！那些万古长青的事件，才要重要许多倍！“蓬伯玉（卫大夫）使人于孔子。孔子与之坐而问焉。曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出。子曰：‘使乎，使乎。’”1到了周末，在这个农民们忙碌了一周后终于可以休息的日子，牧师不应该用慢条斯理、拖长冗余的宣讲来叨扰农民的耳朵，—周日恰恰是糟糕的一周的结尾，而绝不是一个新的一周的美妙开始，他应该用雷霆一般的嗓音大声吼叫着：“停！停住！为什么你们看起来很快，其实却慢得要命呢？”

谎话和谬论已被尊崇为最完美的真理，而现实却变成了虚构的。倘若人们只是谨慎地观察现实，不想让他们自己被人耍得团团转，那么用我们已知的事物来打比方，生活将宛如一篇童话，好像是一部《天

1.见《论语》第十四篇《宪问》。

方夜谭》了。倘若我们只向所有无法避免的并有权利存世的事物致敬，音乐和诗歌定会在街头响彻回荡。倘若我们从容而且睿智，我们会认识到只有伟大并且优雅的事物才会永存人间—

点滴的恐惧与琐碎的

欢喜都只不过是现实的阴影而已。现实始终是令人亢奋而高尚的。由于紧闭双眼，神志不清，任凭自己受假相的欺瞒，人们才形成了他们日常的生活轨迹和工作习惯，时刻遵循它们，实际上它们是搭建在人们单纯的幻想之上的。嬉戏生活着的孩子，反而胜过了大人，孩子更能察觉生活的规律和生活真正的本质，而大人生活得不能说有价值，但是大人却以为他们是更睿智的，因为他们有生活经验，也就是说，他们经常失败。我曾经读过一本印度的书，它里面有这么一段话：“有一个王子，从小被赶出故土之城，被一个樵夫抚养长大。王子一直误认为自己是属于樵夫的贱民阶级。后来他父亲手下的大臣看见了他，向他透露了他的身世，于是王子对自己身份的误解消除了，他知道了自己原来是一位王子。”印度的哲学家解释说：“由于身处环境的影响，灵魂误解了自己的身份，必须有一位神圣的导师将真相显露给他。

然后他才知道自己是高贵的婆罗门。”我认为新英格兰的国民之所以过着卑微低贱的生活，主要是因为我们的视力穿透不了事物的表面。

我们把表象当做了本质。倘若一个人游览过这一个城镇，只相信眼见为实，你想想“磨坊水池”在他们脑海中会是怎样的表象？倘若他记下了他所眼见的现实，我们都不会明白他究竟在描述什么地方。你看会议厅、法庭、监狱、商铺、房子，你在真正凝望观察它们的时候，这些东西究竟是什么呢？在你的讲述中，它们都已经支离破碎了。

人们那些遥不可及的崇高真理，在制度之外，在最远的一颗星后面，在亚当之前，在末代以后。当然在永恒中是存在着真理和崇高的。

但是这一切时代、一切地方和一切场合，曾经都是此时此地的呀！上帝的伟大就体现在这一点上，时光尽管流逝，但绝不会添加一丝一毫的神圣。唯有永远投入到现实中去，观察环绕我们的现实，我们才能领悟什么是崇高。宇宙常常顺应我们的观念；不论我们的步伐过快还是过慢，道路已为我们铺好，以便我们穷尽毕生的精力来认识它们。

诗人和艺术家没有机会体验这样美丽而高尚的设计，但是至少他的子孙后代能替他们完成。

就让我们像大自然一样自由安闲地度过一天吧，不要因为坚果壳或落在铁轨上的蚊虫翅膀而脱离轨道。让我们清晨就立即起床，早餐吃不吃无需在意，但可享受平静从容的时光；任凭人来人往、钟声响起、孩子哭闹不停—做个决定，好好享受一天。为什么我们要举手投降，甚至随波逐流呢？我们身处子午线的浅滩边，当所谓午宴之类的可怕急流与漩涡要将我们卷入时，不要惊惶失措。度过了这种危险，你就会平安无事，之后就会是下山的路了。不要松弛神经，利用那清晨起床时的魄力，朝另一个方向前进，如尤利西斯1那样绑在桅杆上生存。倘若汽笛鸣叫，就让它叫到沙哑吧。倘若钟被敲响，我们为什么要快步奔跑呢？我们还要琢磨它是什么音乐？

让我们沉下心来安静地工作吧，并在那些淤泥似的意见、偏见、传统、谬误与肤浅当中跋涉前行。这遮盖全世界的淤土啊！让我们穿越巴黎、伦敦、纽约、波士顿、康科德，还有教会和国家，诗歌、哲学和宗教，直至我们到达一个坚硬的岩层之上，站在那里的岩盘上，我们称它为现实，然后说，这就是现实了，准确无误的。然后我们可以在这个支撑点之上，在洪水、冰霜、烈火之下，动手在这个地方建造一道城墙或建立一个国家，或许也能安全地支起一根灯柱，立起一架测量仪，不是用来测量尼罗河水，而是用来测量现实，以便让未来

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尤利西斯，在希腊神话中，半人半鸟的女海妖塞壬，以美妙的歌声诱惑过往船只上的船员，让驶近的船只触角沉没。为了使自己不受诱惑，尤利西斯把自己拴在了桅杆上。

的时代能够知道，欺骗和假象曾像洪水一样累积不断，累积得深不可测。倘若你站起来直面现实，你就会发现太阳正在它的两边映照着，它犹如一把东方的短弯刀，你能感受到它甘美的锋刃正划开你的心与骨髓，你也愿意终结你的人间事业。生也罢，死也罢，我们仅仅追求现实。倘若我们真的要死去，让我们听听自己喉咙中的咕哝声，感受一下四肢的冰冷好了；倘若我们还活着，就让我们干自己的事情好了。

时间只是供我垂钓的溪流。我喝溪水的时候，看到了它的沙底，它竟是如此的浅啊。涓涓的流水逝去了，但却留下了永恒。我希望喝更深的溪水；我愿在天空中垂钓，天空的底层点缀着石子般的星星。我不能数清它们。我不认识字母表上的第一个字母。我常常后悔不已，我不如刚刚诞生时聪明了。智力就如一柄刀子；待它分辨清楚，它就一路直抵事物的秘密。我不期望自己的双手每天盲目地工作。我的头脑是双手和双足。我认为我最好的官能都汇集于此。我的直觉告诉我，我的头可以挖出一个洞穴，正如一些动物一样，用鼻子、用前爪，我也要像它们那样挖掘我的洞，在这些山峰当中挖出一条我要的道路来。我认为那最富有的矿脉肯定就在这里的哪个地方；所以我要凭借寻找藏金的魔杖和那升腾的薄雾，作出结论：我就从这里开始挖掘宝藏了。

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