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河套之所以能统计如此多的人口,其实还要归功于逢纪的酷烈手段,因为他坚持贯彻落实了废奴政策。
奴隶制度很多人都听说过,很多人也知道,很多人也了解了一些,甚至还能说得头头是道。
奴隶制在中原王朝中,从夏商周,道春秋战国,一直持续了数千年,中原人普遍认为,奴隶终结的时代是在春秋战国末期,或者秦汉交接时期。
然而事情如何,还真没有多少人知道,韩浩却知道,奴隶是一直存在的,只是换了个形势,匈奴人叫奴隶,中原人叫奴仆。
这就像是阶级剥削制度,不管他怎么变,只要基本的形态性质不变,换个词或许更好听,依然改变不了其中的本质。
奴隶制,或者说是奴仆制度,一直贯穿了整个中原王朝,从分封诸侯,到封建专制,他都一直存在。
形态的改变,并不代表之前存在的一些制度,就改变或者不存在了,中原王朝,从夏商西周春秋战国乃至后来的所为封建王朝,奴隶制度这一产物,却一直到新时代才终于被废止。
奴隶有很多种,一是战争俘虏,二是因为生活所迫而卖为奴的,三是触犯了律法或者惹怒了皇帝被扁为奴的,四是奴隶们生育的后代。
大汉没有奴隶,只有奴仆或者奴婢,名字好听了一点,那么他们的生活又是怎样的呢。
既然要谈奴隶或者奴仆的生活,那么首先要明确什么是奴隶,古希腊作家亚里士多德在政治学中多次提到奴隶概念。
他认为奴隶属于有生命的财产,新时代人对奴隶的认识则更为一针见血:奴隶的定义是,阶级社会中受压迫、剥削、役使的没有人身自由的人。
奴隶的核心特点,就是没有人身自由,具体表现有被作为财产而不是人,可以被随意买卖,除此之外还伴随有被剥削、地位低下等特点。
以这样的精确定义,大汉的奴仆制度,其实是披着仆的外衣,而事情上却是真真切切的奴隶制。
只不过当时他们并不被称之为奴隶,而是根据不同的身份,被称之为奴、婢、僮,又或被称之为臣、妾,这些称谓不同的奴隶虽然身份各异,都可以被当作财产买卖。
说到这里,很多人还不明百,奴隶既然是财产,怎么与人口牵扯上了的关系,其实咱也不明白牙。
大名鼎鼎的新朝王莽,在谈及奴婢时就提到:又置奴婢之市,与牛马同栏而售。
从这里可已看出,奴婢其实与牛羊牲畜财产无异,是可以在坊市中随意买卖的,若不然怎么叫与牛马同栏而售。
司马迁所著的史记中载了商鞅变法时,其中‘名田宅妾以家次’提到,早在秦代便将妾,与田宅等财物归于一类用于奖励。
在这个时代当妾,会让某些人感到绝望,因为妾是主人家的奴仆和财产,本质与奴隶无甚区别。
又如汉初季布被刘邦通缉时,并与其家僮数十人之鲁朱家所卖之,也同样印证僮可以被出售。
居延汉简中,明确的将奴隶作为财产,与牲畜田产等同,还标注了价格,僮约亦中提到,奴隶不得有二言。
而汉律中规定,奴隶状告主人或者主人的家人,是不予受理的,地位之低可见一斑。
僮约中就提到了奴,当从百役使,作为家中私奴的他们,还需要晨起早扫,饮食洗涤,做各种杂务。除此之外,奴隶还有其他各类工作。
律法上清楚的写明,这些人严格限制饮酒,甚至不能私交朋友,如果不听管教还要遭到鞭笞,这快活日子,这样一副盛世之景,普遍的存在于大汉天下之中。
奴仆与奴隶其中有差别吗,有肯定是有的,若不然为何改名字了呢,只不过差别不是很大罢了。
奴可分为私奴和官奴,私奴在大汉也非常普遍,尤其是豪强官宦之家。
为了控制私奴数量,汉哀帝曾下令规定:诸侯王奴婢二百人,列侯、公主百人,关内侯、吏民三十人。而西汉的吏员,自佐史至丞相十二万零两百八十五人,诸候王二十八人,列侯一百二十人。
以此计算,单单这十二万人中,私奴就达到四百多万人以上,十二万人,管理四百多万奴仆,这是什么比例。
这个数字仍然是严重低估,因为在史料中我们可以看到大量远超这个额度的奴隶。
比如蜀郡卓文孙有僮客八百人,杨仆有家僮七百人,张安世有家僮七百人,王商私奴以千数。
史丹僮孙以百数,王氏五族僮奴以千万数,茂陵富民袁广汉,亦有家僮八九百人,窦融家中奴婢以千数,郭况有家僮四百余人,马防兄弟各有奴婢以千数,折象有家僮八百人等等。
地方的豪强、富农与有产之家拥有的奴隶,还未计算在内,关于豪强所拥有的奴隶数量,同样没有准确记载。
东汉的著作昌言中提到豪人之家,连栋数百,膏田满野,奴婢千群,徒附万计,我们就可以看出豪强之家的奴隶并不比大官僚少。
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