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第七章 你爱吃拉面吗（第1页）

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第七章

你爱吃拉面吗？

其实早在当年崇祯帝吊死在煤山的那会儿，就有很多明朝士子意识到这个王朝从客观上看已经玩完了，尽管当时南明势力还看似挺强大，各种王爷上蹿下跳地自称正朔，但其实大伙都明白，这老朱家连万分之一再兴的可能都不存在了。

只不过这些读书人却也并不愿意出仕大清，因此他们之后的人生道路大多是从此隐居山林再也不问世事。

而还有一些人，则选择了出国。

说起来当国家为外族所灭时跑去外国避难这也算是天朝传统了，元灭宋朝的那会儿就有无数南宋遗民东渡日本，然而正所谓此一时彼一时也，元朝时好用的手法，到了清朝就未必能用了。

首先是因为日本搞锁国，外国人一般不让你进来；其次是大清也搞锁国，早在顺治初年，清廷就沿袭了明朝的规矩，规定外国贸易不许进广州，只准在澳门搞，到了清顺治十二年（1655年），由于东南沿海的郑成功越发活跃，朝廷干脆就“无许片帆下海”，一旦发现有任何人踏出国界线，一律以私通海贼（郑成功）为名施以重典。

所以当时有条件能够出国的大明遗老实在是少数党，而这些少数党一旦有机会万幸地跨出国门，其首选目标通常必然是日本。

这是因为大家都觉得日本是当时世界上无论是思想文化还是生活方式都最接近于天朝的国家。

说起来也真的是蛮怪的，其实在大明王朝将近三百年的历史里，中日两国之间的关系一直都并不好，确切地说是很差，就算不提那场在朝鲜打了七年的战争，哪怕是平素里大明朝野也有北鞑南倭的说法，那些士大夫总喜欢将日本人直接和北面未开化的鞑靼女真等部落相提并论，其鄙夷不爽之情由此可见一斑。

但真的到了北鞑来了家破国灭的时候，大家想到的第一件事，却竟然是往日本跑，纵然对方有锁国禁令，也挡不住这些人的步伐。

传说中的用脚投票，就是这么一回事儿吧。

所以有时候我一直认为，中国和日本之间两千多年的关系并不能用简单的好与坏来评价，而是应该说，双方彼此之间无论发生过什么，那一份高度的互相认同感和默契感都不会有丝毫的淡化。

万治三年（1660年），一个60岁的中国老人坐船来到日本，在长崎靠了岸，然后被守港士兵给拦了下来，因为根据锁国令，外国人不得擅进，本帮人不许私出，这老头虽说是一副人畜无害的书生打扮，可坐的却是一艘海盗船，摆明了系偷渡而来。因此长崎的武士们自是不肯放他登陆，但态度还是相当不错的，并不将其与普通偷渡犯相提并论，一口一个老先生叫着，同时还表示，如果日本这边有人来接应的话，那您不妨在船上小住几天等候，每日所需，我们会给您送来的。

于是那位老人家就这么住在了船上。数日之后，果真有一个带着几个随从的武士来到长崎，四处打听消息之后，登船拜访。

“在下是柳川藩安东正约，闻得先生已到长崎，特来拜访。”

柳川藩是立花宗茂家的领国，而这位安东正约则是立花家的家臣，时年28岁，尽管年纪不大，却是个文武双全人物，且说岛原之乱那年，年仅15岁的他就跟着藩主立花宗茂提刀出阵参与平乱，并且立下了不小的战功，拜领了200石的俸禄。同时，安东正约也倾心于学问，曾入著名儒学家松永尺五的门下学习，深受学界好评，被誉为“西海巨儒”。

而那位在船上住了好些日子的老先生一看对方如此尊敬有加，于是也连忙客气地回道：“在下明人朱之瑜。”

朱之瑜就是大名鼎鼎的朱舜水，浙江余姚出身，自年轻时就是闻名四方的博学之人，尤擅《诗》《书》，被誉为“文武全才第一”，在学术界一般被认为是和黄宗羲、顾炎武同一级别的人物。

这已经不是他第一次来日本了。

早在崇祯皇帝吊死的第二年（1645年），朱之瑜就自舟山出发，东渡日本，请求幕府发兵，救援大明。

此时距离松平信纲把郑芝龙的求援信拿去擦屁股也不过数月时间，因此德川家当然没可能答应他，虽说客气倒是很客气，无论是接待的幕臣还是守关的小兵，言必称朱先生，却连岸都没让朱先生上，直接就把人请回了舟山。

在之后的数年里，不轻言放弃的朱之瑜又数度往来于中日之间，重复着求援被拒再求援再被拒的死循环，这样来来回回搞了六七次，他终于放弃了。

不是因为日本的拒绝，而是因为南明小朝廷的不靠谱。

话说这个南明政权其实相当不是个东西，抗清没见他们有多卖力，搞党争内斗倒各个都是一把好手，比如弘光帝时，曾经的阉党和曾经的东林党在朝堂之上斗得不可开交，尤其是东林党，大义凛然状地指责前阉党诸君祸国殃民实属国贼奸佞，可真到了清军兵临南京城下了，又是东林党党首钱谦益主动开门投降，并主动剃发更服；弘光之后的隆武，朝政为郑芝龙把持，郑芝龙之后却又降了清，这个我们之前有说，因此纵然是像朱之瑜这样的大明死忠派，也明白靠这帮家伙根本不可能迎来复兴之日。

所以干脆就惹不起躲得起，眼不见为净吧。

话再说回日本，朱之瑜东渡的消息其实传得很快，人还没到长崎，京都那边就先有了情报，一个叫江川入德的人告诉了自己的好朋友安东正约，说名扬天下的鸿儒朱之瑜马上就要来日本了。

这个江川入德本是中国人，原名陈入德，也系书生，明亡之后去了日本，一直住在京都，跟安东正约关系很好。

在平日里的交谈中，安东正约知道了这么个文武全才第一的朱之瑜，然后问了江川入德一句三国演义中被频频使用的话：“那位朱之瑜的才华，和先生相比如何？”

而江川入德的回答也很三国：“此人才华，十倍于我。”

江川入德告诉安东正约，和以往不同，朱之瑜此次前来日本，必然是不会再回中国了，同为大明读书人，自己很想为对方找一处立足安顿之地，可惜对日本人生地不熟，所以希望正约看在平日情分，帮一个忙。

安东正约想都没想就答应了，然后去了长崎。

由于朱之瑜并不会说日语，因此两人当日见面全靠笔谈，结果就在这无声的交流中，让彼此一见如故相见恨晚，先是安东守约被朱之瑜那一手出色的汉字书法和深厚的汉学造诣深深折服，当场就要五体投地执弟子礼；而朱之瑜也坦然地表示自己之前来过日本好几趟，当年跟着南明混的时候也去过自称小中华的越南，但像安东守约这样既精中国文化又通中华礼节的外国人，还是头一次碰到。

老先生一边吐槽自己的祖国“学术之不明、师道之废坏亦已久矣”，一边又将安东正约拔高到了一个“岂孔颜之独在中华，而尧舜之不绝于异域”的高度，把对方高兴得当即就表示说先生要不您今晚住我们家？我家纸多，管够。

之后，安东正约通过柳川藩上书幕府，请求将军家允许朱之瑜留居日本，因为当时明朝跑日本来的遗老还算蛮多的，他朱先生既不是第一个也必然不会是最后一个，所以幕府非常大度地表示，特准朱之瑜居住长崎，生活起居交由柳川藩藩士安东正约负责。

这话说白了，就是同意朱之瑜在日本住，但其余的一切，幕府并不过问。

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