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系统虽然觉得身份证这玩意儿有那么一点落后，但还是入乡随俗地把它编到了博物馆的售票系统里头。苏轼点头，把吴普的话发了过去，很快收获吉他大王的本名和身份证号。王小麟。倒是和他的“大王”名号不太相称。吴普收到苏轼转发过来的信息，笑着说：“他莫不是有个哥哥叫王小麒。”苏轼又再一次飞快地手写输入，把吴普的疑问发了过去。王小麟回：“你怎么知道？不过我哥没有小字，只叫王麒。”苏轼乐了：“很好猜，麒麟麒麟啊，听起来你父母肯定望子成龙。”王小麟大吐苦水：“别提了，他们也就指望我哥了，我就是个意外，起命都给我加个‘小’，走出去别人都问我和王小波什么关系。”王小麟显然很活泼，拉着苏轼吐槽起他父母的偏心眼。苏轼自己的儿子比王小麟大多了，听着听着不由有些感慨风气的变迁，搁在他们那会儿没谁敢公开数落自己的父母。不过这王家父母确实有些过了，都是自家孩子，怎么偏心偏到明面上了呢？这多不合适！苏轼立刻和王小麟一起声讨王家父母，并表示自己现在虽然有三儿子，但是从不偏心。一般来说他都是哪个儿子在跟前就逗逗哪个儿子，公平公正，从不偏颇！王小麟：“…………”看不出来，他这位忘年交居然是三个孩子的爸爸！而且“哪个儿子在跟前就逗逗哪个儿子”什么的，听起来有被安慰到。“算了，不提这些扫兴的事了，到时候我带上吉他去找你。”王小麟和苏轼约好到时见个面，并表示自己想要摸摸奔雷，蹭蹭上面的大艺术家气息。苏轼爽快地答应下来。吴普在旁边看着苏轼熟门熟路地约人见面，不得不感慨北宋读书人的交际能力。他们这些人在京城就大搞雅集，在外地就相约登高望远，走到哪聚到哪，有事没事都凑一起谈诗论画、听歌赏曲。大胆点的还会指点江山、针砭时弊。连司马光这么个被苏轼骂作“司马牛”的顽固分子，在洛阳时也一边编《资治通鉴》一边打入“洛阳耆老会”。司马光是里头年纪最小的，还不能称为“耆老”，算是被破格吸纳进去，所以他积极地负责拟定聚会章程以及组织大伙聚会。那洛阳耆老会可是很了不得的，里头全是富弼、文彦博这样的退休老干部，不少都是从宰相位置上退下来的。牛逼不牛逼不知道，反正司马光混进洛阳耆老会没几年，就被推举为旧党代表杀回朝堂，准备将新党杀个片甲不留。可见交朋友（结党）这种事，是北宋文人的基本技能！可惜，苏轼新党旧党都不靠，两边有事没事都爱踹他两脚，他也就一路被踹到了海南岛。吴普很是叹息了一会，决定以后多多把苏轼喊过来度个假放松放松。有了图纸，还得找人来干活，毕竟宇文恺可是大家族出身，让他画画图纸就算了，总不能连动手的事都让人家干。就算宇文恺真的会，吴普也不好意思开这个口。他还是要脸的。乞巧楼的主要材料和是竹子和锦绣。锦绣，顾名思义就是漂亮的丝织品。先用竹子搭出大致形状，再妆点上鲜艳好看布料，乞巧楼就算成型了。古代入夜后都是点灯或者点蜡烛，现代没必要那么麻烦，就算要做灯笼，也可以在里头装电子灯，安全性可以大大提升！吴普把图纸收好，关了直播，顺便把剩下九张普通卡也翻了过来。也许是古代种地的人多，这次居然有五张是农户，且都显示忙碌中，估计是正处于农忙时节。剩下四张都是丫鬟小厮之类的，吴普瞧着没有特别需要帮助的，也就没再把人召唤过来。毕竟目前没有可用的卡槽了，还是留点科普值等真正需要的时候再用吧。忙忙碌碌又是一天。接下来两天，吴普维持着每天给观众直播一段“藏品背后的故事”。这些故事大多不是什么王侯将相的宏大背景，而是一个个小人物的悲欢离合。直播间里的评价有好有不好，吴普都没有在意。他把直播的事安排给系统，自己带着宇文恺去后山登临望远，顺便暗搓搓地暗示宇文恺：你看这后山啊，又大又空！山脚空荡荡、山腰空荡荡、山顶也空荡荡，是不是可以建点什么？宇文恺：“…………”宇文恺来到这个陌生的时代，每天被吴普和苏轼带着吃好的喝好的，心中总有那么一点白吃白喝的惭愧。

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