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第263章 振兴社会（第1页）

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崇祯确立了尧舜之道后，就会有许多时间处理自己想处理的事。如果象彼崇祯那样，大部分时间都用在批奏章上，到上吊时，也不明白问题出在那里，自己再努力也没办法，最多得出一个“文官人人可杀”的结论。

面对一个社会，或一个朝代，许多人都想振兴，或者想中兴，问题是怎样才能做到振兴。

振兴一个社会，需要敏锐的眼光，需要有较为全面的丰富知识。

振兴一个社会需要有优秀的体制和优秀的制度。单说制度体制，古希腊也有共和制，同样灭亡了，古罗马共和国时候的制度，就罗马人的范围来说，是相当完善的制度，但古希腊和古罗马的制度，都是建立在奴隶制度和殖民统治基础上。古希腊和古罗马的灭亡，是奴隶制的灭亡，而不是其形式不好。

一个社会制度，还需要考虑国体，国家是建立在什么基础上。

为什么此崇祯坚决反对学习殖民统治，反对民族压迫，文化条件不同的民族去学习殖民统治就会出现“邯郸学步”的结果，还是走自己的路。近代殖民与古代殖民是一个性质，近代奴隶制也与古代奴隶制度一个性质。

为什么古代殖民统治和古代奴隶制度灭亡了，近代殖民统治者基础上的社会却还没有灭亡，且还是发达社会，是世界的中心地区？

近代西欧社会还能暂时存在发展，是因为科技的发展，也与西欧国家能被迫放弃殖民统治相关。科技的发展永远是人类发展的基础，科技发展了，人类社会就能发展。殖民统治永远是人类社会的阻碍，西欧社会能理智的放弃殖民统治，是西欧社会发展存在的重要原因。

西欧社会的科技发展了，也放弃了殖民统治，但其体制和发展趋势还没有根本扭转，还是原因的发展趋势，与殖民统治时代相比，只不过是五十步与百步之区别。科技发展能克服社会中的一切问题，也要求科技发展的速度超越社会问题出现的速度。

西欧殖民统治加上资本主义的发展，必然会先避免难打的欧洲国家，先抢占殖民地，到了世界被爪分完毕，就不可避免的暴发欧洲国家之间的战争。

二战是一战的继续，二战后，有一个相当时期的和平时期。三战的暴发，倒不是单纯的追求殖民地的战争，而是追求经济原则的战争。世界上是维护一个或几个民族垄断科技，站在世界之巅，干些技术活和脑力劳动，不断的对世界各民族薅羊毛，还是恢复科技的本来面目，技术服务于人类发展，人类科技知识人类共有，服务于广大人民大众。

对于科技的性质，不同的立场有不同的认识。科技是为了少数几人赚钱的，还是为了人类发展的，二者之间需要一段争论的历史时期，才能让世界明确到底是怎么回事。无论争论的结果怎样，必然不可以走极端，科技服务于人类发展是大局，但不否定开发科技者回本的权力和拥有一段时间的专利享有，科技可以用于私人赚钱，也是相对的赚钱，是有条件和时间限制的，不能永远维护专利和垄断科技为私人赚钱。

如果有几个民族想垄断科技，永远站在经济利益之巅，掠夺经济利益，如果运用自己民族的力量，快速发展也无可指责，如果用些不正当手段，策反，绑架别个民族的科技人员，用武力吹毁别个民族的科技发展，甚至动武力的程度到诱发第三次世界大战也无所谓，那就太过为了。

无论是一战二战的追求殖民地之战，还是三战的追求经济利益之战，都是为了一些利益，这些利益涉及政治解放与民族压迫，经济平等发展与经济上的掠夺，民族或人的平等与民族压迫和人的等级制，维护人的基本权力与否定人的基本权力。

西方世界除了欧洲外，还有美州。为什么明末的大明人那么疑问，崇祯规定不可越过落基山脉以东，那道是为了一个在百多年后可能会出现的国家吗？

崇祯派人到美州开金矿，本来是为了大明境内的土地变革需要准备金，土地变革结束后，全部撤回来，也无所谓。在开金矿时，为了支持开矿，在美州西岸也种植粮食，给大明境内和航海探索提供粮食支持，许多美州土人也加入到种植的行列。

大明人对美州土人象对待普通农民样的对待，给以技术指导，给予管理，与土人分成，双方得利。如果大明人或军队撤回来，美州土人就可能成为欧洲人的抢劫和屠杀的对象，这是许多人不愿放弃美州原因之一，有人向崇祯申请，不向南发展，不向北发展，更不向东发展，应该允许只是维持现有耕地。

崇祯很清楚，在有些人眼里，不放弃美州，是不想放弃那每年收获的粮食。美州的土地，先前种植很少，又有大片土地轮种，收获还是很高的。突然撤回，抛弃美州土人不管，也不是良策，一时无更好的方略，就让时间来决定吧！

在此崇祯眼，对美国，有比欧洲国家更多的看法。美国是源自于“五月花号”，由英国清教徒群体的观念组成和发展起来的社会，拥有欧洲人观念上的最优势的一面。清教徒的美好观念只是一面，同时还拥有各种冒险家观念和各种罪恶观。

总的来说，美国是天堂与地狱的交织地，拥有比欧洲更美好的一面，也拥有比欧更罪恶的一面，有种族平等的观念，也是种族主义盛行的地方，有平民运动，也是大资产阶级最掌权的地方。

崇祯是因为美国有比欧州更美好的一面，就希望其美好的一面能发展壮大。

中华在皇帝出现后，统一国家时有强大，但国人意志则不断衰退或被征服，原先自然出现的中国之道，在皇帝期间逐渐消失，在此同时，西欧出现了一些大国。

葡萄牙和西班牙，是第一批大国，是航海基础上的封建大国。荷兰是第二大国，是商业大国。第三批是即将兴起的英国、法国，是工业大国。

欧洲国家，虽然占有日不落的土地，但还不是“中国”，而只是大国。“中国”不但需要强大，更需要有周边国效仿的内容，至少不能在主观上拥有罪恶观念。

“中国”不能拥有殖民主义和民族压迫那种有违中国人道义的内容，“中国”必须拥有比周边国更先进的技术和社会制度。由于皇帝体制的影响，中国几乎停滞发展了二千，即将失去“中国”地位时，如果能奋起转向重回原先的发展之道，还是能保持“中国”的发展之势。

中国或大明的近年来，在科技、航海等方面，确实比不上西欧国家了，但差距不大，大明自己还拥有许多世界领先的内容。互通有无，彼此学习借鉴，能迅速弥补自己的缺限与差距，然后可以在新的基础上发展。

西方的发展，到底是确立了永恒发展之势，还是暂时的发展？进入了现代的社会也就进入了理性时代，具有良好的发展势头，但其发展也就只是几百年，上千年。

古埃及，希腊人入侵前，存在了几千年，就是单纯的古王朝时代也有几千年，何况形成统一王朝必然经历了较长久的发展过程。苏美尔也经历了一个长期的发展过程。在古印度，发现的文物证明，古印度在雅利安人入侵前，也以历了几千年的高度发展的历史。

西欧历史才上千年左右，虽然具有良好的发展势，并不是不能灭亡，核战争就有灭亡人类的可能，欧洲人也经常想象灭亡后的现象。

人类应努力争取长久的生存发展，人类想长久的生存发展，必须把人类的大厦建筑在实地上。奴隶制是建筑的虚泥，建筑在奴隶制基础上的在大厦必不能长久，殖民统治也是建筑的虚泥，西欧国家放弃了殖民统治，也就等于把建筑之下的虚泥移去，并填充实土，加固基础。

曾经建筑在虚泥上的建筑，怎样改造也不如建筑之前，选择坚实的土地上。此崇祯建设新大明，选择排弃殖民统治，排弃民族压迫，排弃奴隶制度，就是为了筑实大厦的建筑基础。

有了坚实的基础才能建筑稳固的大厦，有了坚实的国体，才存在选择更好的政体，尧舜之道是中华文化基础上的较好体制。

尧舜之道由文化意识，事实习惯，加上一些具体的制度法规构成。现在所需要做的是完善尧舜之道，发展尧舜之道。

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