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第6章 繁星未名门（第3页）

……

（难点在于，如何为宏观物体建立这种描述的对应的数学语言。）

——（这一个括号中的注解疑似为失踪的租客本人作出）

〈……物体像是进行了量子传输一样，（物质量子即质点），本身的运动在经典力学中原本是质点的匀速移动，在量子力学框架下，变成了宇宙的宏观密度涨落。

要知道，物体本身在粒子物理学中被描述为粒子的组合。

在此意义下，有物理学家猜想：光速应该作为宏观密度涨落的极限速率出现。而不再是“光”本身的经典力学框架下的运动速率。

但是，光速不一定是宇宙密度的涨落极限。

……为什么宏观物体也有类似量子涨落的密度涨落？

问题应该是：为什么宏观物体本身的波动性很晚才被人类发现呢？……〉

——（该段落的末尾被按上了一个血色指纹）

〈“经典力学中，质点的运动是连续的，但是换用我所谓的这种描述，质点的运动将不再连续，也即呈现量子特性。

这种宇宙的密度涨落，对一切物体生效，无论是黑洞蒸发，还是真空中的量子涨落——极大密度的黑洞本身也没有使宇宙的密度涨落停止，暗星还在与真空进行“密度交换”。

至此，宇宙如同一个物质的海洋，密度涨落即是浪花，如露如电，万法俱无自性。

海洋这一比喻只是比喻，事实上，这一物质之海没有间隙，也就是宇宙没有真空。

没有间隙的物质，没有虚无的原初之虚无，即是哲学的终极描述对象——“存在”。〉

……

〈“相信诸君在我的描述中发现了问题：那就是这种鱼不断消失又出现的描述，其实不能完全规避时空。

因为速度依然存在，只是意义变了。

但这种描述的真正意义，在于尝试溶解相对时间观，逼近绝对时间观。”

……

“科学是一种大乡愁行为，流浪在宇宙中的人子不断寻求一个理论的确定性，而确定性带来安全感，也会消解神秘感。”

“看看科学史，人不断尝试摒弃主观干扰，把握客观实际，实际上，这是一种不断跳出人的视角，逼近神之视角的过程。”

“因为，只有神才能完成对世界的绝对客观。”

“人，一直都想成神。”

——（这一段被抄录者重点标注，又有一个红色指纹按在上面）

“……另外，用诸君熟悉的语言来说，这是在尝试建立万有理论。”

“虽然人们一直没有放弃寻求一个可以包容已有理论的更好的思维模型，但本质上，这种万有理论依然是一个美梦，即便真的得到它……”

“但人们还是无法避免被它魅诱。”

“那么，为什么呢？”

“这不是一个设问句。”〉

——《哲学研究·论宏观物体的量子性》社会科学文献出版社2o49年3月刊青年论坛万？？（作者署名只剩姓氏，全名未被抄录）

〈“……以下是本文的结论：

首先，定义一个可被我们的物理理论进行完备描述的宇宙，是一个‘局部宇宙’。也名为“可理知宇宙”。

也可以说成“数学宇宙”，毕竟，科学的底层逻辑大致是数学的，而它的对象是“可观测宇宙”。

根据哥德尔不完备性定理第二条的物理学拓展，这样的一个局部宇宙理论，其完备性无法在自身框架内得到证明。

故，我们有理由认为，超越理论框架的宇宙，是存在的。正如同我们明白超越可观测宇宙之外的宇宙是存在的。

——还不如说，真实的宇宙远远比我们设想的理论宇宙大得多。

正如同在数学之中，各个理论——譬如拓扑学，代数学等等——互相补足了数学本身对宇宙描述的完备。

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